ما أجمل ما تَسعد به الروح؟

 أجمل ما يُسعد الروح هو التسبيح.

سبحان الله وبحمده 

سبحان الله العظيم

 من قالَ سبحانَ اللهِ وبحمدهِ في يومٍ مائةُ مرَّةٍ حطتْ خطاياهُ وإن كانتْ مثلَ زبدِ البحرِ

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

کٌن من الذاکرین

التسبيحه في رجب وشعبان ورمضان خير من ألف تسبيحه في غيرهم 

كُنْ من الذاكرين : 

- اللهم قلبِي ومن بقلبِي.

- اللهم نُورك إذا حلت الظُلمه ، اللهم نجنِي من عذابِك يومُ يبعث عبادك.

- اللهم إغفر لِي ، ولمن إغتبتُه وظلمتُه وأسأتُ إليه ، اللهم تجاوز عنا وعَنه.

- رضيتُ بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً.

-  اللهم أرزقني حبك ، وحب من يحبك ، وحب عملاً صالحاً يقربني إلى حبك.

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

افضل العبادات 🙏🏻

قال سهل بن عبد الله التستري :الصلاة على سيدنا محمد أفضل العبادات لأن الله تعالى تولاها هو و ملائكته ثم أمر بها المؤمنين وسائر العبادات ليست كذلك

روى ابو نعيم في الحلية عن وهب بن منبه انه كان رجل في بني إسرائيل يعصى الله 100 سنة ثم مات فأخدوه وألقوه في المزبلة فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن أخرجه وصل عليه وادفنه فقال :يارب إن بني إسرائيل شهدوا أنه كان يعصيك .فاوحى الله إليه أنه كذلك إلا أنه كلما نشر التوراة ونظر إلى إسم محمد قبله ووضعه على عينيه فشكرت له ذلك فغفرت له وزوجته بسبعين من الحور العين . انتهى

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

۱ـــ حگمة الیوم ✍️

جوهر المرء في ثلاث:

كتمان الفقر حتى يظن الناس من عفتك أنك غني

وكتمان الغضب حتى يظن الناس أنك راضٍ

وكتمان الشدة حتى يظن الناس أنك متنعم.

-  الامام الشافعي

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

افتح مصحفك 🔰

*" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ*

*وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا "*

 ‏ ‏

 ‏رغم تقصيره في الحِفظ والمراجعة، وعدم اتقانهِ لمخارج الحروف ، وضياع الوِرد أحيانًا منهُ ، والعيبِ في التِّلاوة..

رغم كثرة ذنوبه ، وقلّة حسناته يظلّ يرى أن القُرآن هو الشيء الوحيد الَّذي يهوِّن عليه موت رسول الله "صلى الله عليه وسلم وعلى آله" ..

 وحدتهِ ،ووحشتهِ، وغُربتهِ..

فالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ.. ولم يتركهُ بلا دليلٍ . ولا رفيق.

*الحمدلله الذي جعل لنا شيء نآوي إليه بعد رسول الله.. شيءٌ منهُ يُحبُّنا رغم تقصيرنا .. ونُحبه"))*

قرآنك = حياتك 

افتح مصحفك

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

دعاء وعبادة 🙏🏻

🌹 اللهم اقذف في قلبي رجاءك واقطع رجائي عمن سواك حتى لا أرجو غيرك.

اللّهم وما ضعفت عنه قوتي وقصر عنه علمي و عملی ولم تنته إليه رغبتي ولم تبلغه مسألتي ولم يجر عليه لساني مما أعطيت أحدا من الأولين والآخرين من اليقين، فخصني به برحمتگ يا أرحم الراحمين.🌹

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

من حفظ الله حفظه الله

ومن تكن برسول اللهِ نصرتُه *** إن تلْقَهُ الأُسْدُ في آجامِها تَجِمِ

قيل أن سيدَنا البصيري استمد هذا البيت من قصة صحابي يُسمى سفينة، الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحمله الأمتعة أثناء الرحلات، ولشدة تحمله سُمي بسفينة واشتُهِربسفينة رسول الله ..

وقد أدرك هذا الصحابي خلافة سيدنا عثمان، فخرج يوما في تجارة في البحر فاشتدت عليه الامواج حتى تكسرت السفينة، وظل متكأ على لوح من أخشابها، حتى رمت به الأمواج الى غابة كثيفة، وقد ضل الطريق فيها حتى اعترضه أسد، فلما رآه الصحابي أخذ ينظر الى الأسد ، وقال له "يا أبا الحارث أنا سفينة رسول الله" فطأطأ الأسد رأسه وأقبل على الصحابي فحمله على عاتقه وخرج به من الغابة حتى دله على الطريق[1]

ومعنى البيت: أن المستنصرَ برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهزمه أحد ولا يخيفه شيء، فحتى الأسود إن واجهته وهي في آجامها [أي في مرابضها وأشجارها الكثيفة] تجم أي تسكن من هيبته كما سكن أسد سفينة رسول الله.

------------

  البداية والنهاية لابن كثير 8 / 323

 (انظر الاستيعاب – المستدرك) .

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

احفظ الله یحفظگ

* جاء في مسند الإمام أحمد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : «كانت امرأة في بيتٍ، فخرجت في سرية من المسلمين، وتركت ثنتي عشرة عنزة وصيصيتها، كانت تنسج بها، قال : ففقدت عنزة لها وصيصيتها، فقالت : يا رب، إنك قد ضمنت لمن خرج في سبيلك أن تحفظ عليه، وإني قد فقدت عنزًا من غنمي وصيصيتي، وإني أنشدك عنزتي وصيصيتي» .

قال : وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شدة مناشدتها ربها، تبارك وتعالى .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «فأصبحت عنزها ومثلها، وصيصيتها ومثلها» .

والصيصية : هي الصنارة التي يغزل بها وينسج (انظر جامع العلوم والحكم، لابن رجب).

هكذا من رجا الخالق، ولم يرج المخلوق

من رجا الخالق لم يرجُ المخلوق :

* أخرج البيهقي وابن عساكر من طريق أبي المنذر هشام ابن محمد عن أبيه، قال : أضاق الحسن بن على، وكان عطاؤه في كل سنه مائة ألف، فحبسها عنه معاوية في إحدى السنين، فأضاق إضاقة شديدة، ثم قال : " فعدوت بدواة لأكتب إلى معاوية، لأذكره نفسي، ثم أمسكت، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال : «كيف أنت يا حسن ؟ » .

فقلت : بخير يا أبت، وشكوت إليه تأخر المال عني .

فقال : «أدعوت بدواة لتكتب إلي مخلوق مثلك تذكره ذلك ؟» فقلت : نعم يا رسول الله، فكيف أصنع ؟

فقال : قل : «اللهم اقذف في قلبي رجاءك، واقطع رجائي عمن سواك حتى لا أرجو أحدًا غيرك.. اللهم وما ضعفت عنه قوتي، وقصر عنه عملي، ولم تنته إليه رغبتي، ولم تبلغه مسألتي، ولم يجر على لساني مما أعطيت أحدًا من الأولين والآخرين من اليقين فخصني به يا رب العالمين» .

قال : فوالله ما ألححت به أسبوعًا حتى بعث إلي معاوية بألف ألف وخمسمائة ألف، فقلت: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، ولا يخيب من دعاه .

فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال : «يا حسن، كيف أنت ؟» .

فقلت : بخير يا رسول الله، وحدثته بحديثي، فقال : «يا بني، هكذا من رجا الخالق، ولم يرج المخلوق» (انظر تاريخ الخلفاء للإمام السيوطي)..

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

یا حلضراً فی فؤادي

يَا حاضِراً في فُؤادي

بِالفكرِ فِيكمْ أطيبُ

إِنْ لمْ يزُرْ شخصُ عيني

فالقلبُ عِندي ينُوبُ

مَا غِبتُ لَكِنَّ جِسْمي

من النُّحول يذوبُ

فَلمْ يَجدْني عذولٌ

وَلاَ رآنِي رَقِيبُ

وَلوْ دَرَى الدَّهْرُ عَنِّي

جَاءت إِلىَّ شعُوبُ

لَمْ يَبْقَ غَيْرُ غَرامٍ

فَسَلهُ عَنِّي يِجُيبُ

أبو الحسن الششتري

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

x

زهرة المدائن🇵🇸 ❤️

ميلادُكِ يازهرةَ المدائنْ
تكبيرةٌ تشدوا بها المآذنْ
ونصرُكِ المُنسَابُ فِي الخلايا
يظّلُ في دمِّ الشعوبِ دائِنْ
للقُدسِ ثروةٌ ونحن مِنها
نبيد كُل فاسقٍ وخائِنْ
وواجبٌ مقدسٌ لدينا
نُعيدُ فرحةً إلى المساكنْ
غدا زوالُ إسرائِيل يدنُو
لنقطف النفاقْ والمفاتنْ
ستنقضي عمّا قريبُ حتماً
وكل من بِصفِها يُداهِنْ
على دمائنا يُداهنوها
ونحن في زوالهم نراهنْ
لنا من السلاحِ معجزاتٌ
ولم نعد كسابقٍ (رهائن)
وبالإله جلّ في علاه
يشعُّ نصرنا بكل كائنْ

الشاعرة/أمةالخالق الحوثي
اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

من بردة تميم البرغوثي

أَنْتَ المُنَادَى عَلَى الإطْلاقِ والسَّنَدُ

المَقْصُودُ مَهْمَا دَعَوْنَا غَيْرَهُ سَنَدَا

مَدَدْتَ مِنْ فَوْقِ أَهْلِ اللهِ خَيْمَتَهُ

فِي كُلِّ قُطْرٍ عَقَدْتَ الحَبْلَ وَالوَتَدَا

يَا سَيِّدِي يَا رَسُولَ اللهِ يَا سَنَدِي

أَقَمْتُ بِاسْمِكَ ليْ فيْ غُرْبَتِي بَلَدَا

رُوحِي إذا أَرِجَتْ رِيحُ الحِجَازِ رَجَتْ

لَو أَنَّها دَرَجَتْ فِي الرِّيحِ طَيْرَ صَدَى

يَجُوبُ أَوْدِيَةً بِالطَّيْرِ مُودِيَةً

وَلا يَرَى دِيَةً مِمَّنْ عَدَا فَوَدَى

لا يَلْقُطُ الحَبَّ إلا فِي مَنَازِلِكُمْ

ولا يُقِيمُ سِوَى مِنْ شَوْقِهِ الأَوَدَا

يَكَادُ يَكْرَهُكُمْ مِنْ طُولِ غَيْبَتِكُم

فِإنْ أَتَاكُمْ أَتَاكُمْ نَائِحًَا غَرِدَا

كَذَاكَ أُرْسِلُ رُوحي حِينَ أُرْسِلُها

طَيْرًا إليكم يَجُوبُ السَّهْلَ والسَّنَدَا

لَيْسَ الحَمَامُ بَرِيدًَا حِينَ يَبْلُغُكُمْ

بل تِلكَ أَرْوَاحُنا تَهْوِي لَكُمْ بُرُدا

مَنْ للغَرِيبِ إذا ضَاقَ الزَّمَانُ بِهِ

وَطَارَدَتْهُ جُنُودُ الدَّهْرِ فَانْفَرَدَا

والدَّهْرُ ذُو ضَرَبَاتٍ لَيْسَ يَسْأَمُها

فَقَدْ عَجِبْتُ لِهَذَا الدِّينِ كَمْ صَمَدَا

***

مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ حَاكَ بُرْدَتَهُ

بِخَيْرِ مَا أَنْشَدَ المَوْلَى وَمَا نَشَدَا

وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ جَاءَ مُتَّبِعًَا

حَتَّى شَفَى غُلَّةً مِنْهَا وَبَلَّ صَدَى

رَأَى الفِرَنْجَةَ تَغْزُو المُسْلِمِينَ كِلا

الشَّيْخَيْنِ فَاسْتَنْجَدَا المُخْتَارَ وَاْرْتَفَدَا

رَأَى الخِلافَةَ في بَغْدَادَ أَوَّلُهُم

تُمْحَى وَحَقْلَ كِرَامٍ بِيعَ فَاحْتُصِدَا

رَأَى المَذَابِحَ مِنْ أَرْضِ العِرَاقِ إلى

الشَّامِ الشَّرِيفِ تُصِيبُ الجُنْدَ والقَعَدَا

رَأَى العَوَاصِمَ تَهْوِي كالرَّذَاذِ عَلَى

رَمْلٍ إَذَا طَلَبَتْهُ العَيْنُ مَا وُجِدَا

مُسْتَعْصِمًَا بِرَسُولِ اللهِ أَنْشَدَها

يَرُدُّ مُسْتَعْصِمًَا بِاللهِ مُفْتَقَدَا

وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ رَاحَ يَشْهَدُ فِي

أَمْرِ الخِلافَةِ جَوْرًَا فَتَّتَ العَضُدَا

مِنْ بَعْدِ شَامٍ وَبَغْدَادٍ وَقَاهِرَةٍ

إِسْتَنْفَدَتَ في بَنِي عُثْمَانِهَا المُدَدَا

وَاْنْقَضَّتِ الرُّومُ والإفْرِنْجُ تَنْهَبُهَا

فَفِي الفُرَاتِ لَهُمْ خَيْلٌ وَفِي بَرَدَى

وَقَسَّمُونا كَمَا شَاؤُوا فَلَو دَخَلُوا

مَا بَيْنَ شِقَّي نَواةِ التَّمْرِ مَا اْتَّحَدَا

هِيَ الطُّلولُ وِإنْ أَسْمَيْتَهَا دُوَلًا

هِيَ القُبُورُ وَإنْ أَثَّثْتَهَا مُهُدَا

هِيَ الخَرَابُ وَإِنْ رَفَّتْ بَيَارِقُها

وَنَمَّقُوا دُونَهَا الأَعْتَابَ وَالسُّدَدَا

إِنَّ الزَّمَانَيْنِ رَغْمَ البُعْدِ بَيْنَهُمَا

تَطَابَقَا فِي الرَّزَايَا لُحْمَةً وَسَدَى

والجُرْحُ في زَمَنِي مَا كانَ مُنْدَمِلًا

حَتَّى أَقُولَ اْسْتُجِدَّ الجُرْحُ أو فُصِدَا

مَالَ النَّخِيلُ عَلَى الزَّيْتُونِ مُسْتَمِعًَا

لِيُكْمِلَ السَّرْدَ مِنْهُ كُلَّمَا سَرَدَا

يا سَيِّدِي يَا رَسُولَ الله يَا سَنَدِي

هذا العِرَاقُ وهذا الشَّامُ قَدْ فُقِدَا

لَوْ كانَ ليْ كَتَدٌ حَمَّلْتُهُ ثِقَلِي

لكن بِذَيْنِ فَقَدْتُ الظَّهْرَ والكَتَدَا

يَا جَارَيِ الغَارِ أَعْلَى اللهُ قَدْرَكُما

عَيِيِتُ بَعْدَكُما أَن أُحْصِيَ الرِّدَدَا

لَنَا مُلُوكٌ بِلا دِينٍ إذا عَبَرُوا

فِي جَنَّةٍ أَصْبَحَتْ مِنْ شؤمهم جَرَدَا

أَنْيَابُهُمْ فِي ذَوِي الأَرْحَامِ نَاشِبَةٌ

وَلِلأَعَادِي اْبْتِسَامٌ يُظْهِرُ الدَّرَدَا

لا يَغْضَبُونَ وَلا يُحْمَى لَهُمْ حَرَمٌ

وَإِنْ تَكُنْ دُونَهُمْ أَسْيَافُهُمْ نَضَدَا

وَيَسْتَلِذُّونَ تَعْذِيبَ الغُزَاةِ لَهُمْ

إِنَّ المُحِبَّ يَرَى فِي ذُلِّه رَغَدَا

حُمَّى الزَّمانِ إذا ماتوا أَوِ اْرْتَحَلُوا

تَنَفَّسَ الصُّبْحُ فِي عَلْيَائِهِ الصُّعَدَا

وَلا يَمُوتُونَ مِثْلَ النَّاسِ يَتْرُكُهُمْ

رَيْبُ الزَّمَانِ وَيُفْنِي قَبْلَهُمْ لُبَدَا

مَا للغَزَالِ تُخِيفُ الذِّئْبَ نَظْرَتُهُ

وَللحَمَامِ يُخِيفُ الصَّقْرَ والصُّرَدَا

***

يَا جَابِرَ الكَسْرِ مِنَّا عِنْدَ عَثْرَتِنَا

وَإِنْ رَأَيْتَ القَنَا مِنْ حَوْلِنَا قِصَدَا

يَا مِثْلَنَا كُنْتَ مَطْرُودًَا وَمُغْتَرِبًَا

يَا مِثْلَنَا كُنْتَ مَظْلُومًَا وَمُضْطَهَدَا

يَا مُرْجِعَ الصُّبْحِ كالمُهْرِ الحَرُونِ إلى

مَكَانِهِ مِنْ زَمَانٍ لَيْلُهُ رَكَدَا

وَيَا يَدًَا حَوْلَنَا دَارَتْ تُعَوِّذُنَا

مِنْ بَطْنِ يَثْرِبَ حَتَّى الأَبْعَدِينَ مَدَى

أَدْرِكْ بَنِيكَ فَإِنَّا لا مُجِيرَ لَنَا

إلا بِجَاهِكَ نَدْعُو القَادِرَ الصَّمَدَا

الليلُ مُعْتَلِجُ الأَمْوَاجِ مَنْ زَمَنٍ

لكنَّ مِجْمَرَ هَذَا الدِّينِ مَا خَمَدَا

وَلَمْ تَزَلْ أُمَّةٌ تَحْتَ السَّمَاءِ إَذَا

دَعَتْ حَسِبْتَ الأَيَادِيْ تَحْتَهَا عَمَدَا

تَعْشَوْشِبُ الأَرْضُ مِنْ عَيْنَيْكَ مُلْتَفِتًَا

وَتَسْتَدِرُّ يَدَاكَ المَنْهَلَ الثَّمِدَا

وَتَجْعَلُ الطَّيْرَ جُنْدًَا ظَافِرِينَ عَلَى

جَيْشٍ شَكَتْ أَرْضُهُ الأَثْقَالَ والعَتَدَا

أَنْشَأْتَ أُمَّتَنَا مِنْ مُفْرَدٍ وَحِدٍ

حَتَّى تَحَضَّرَ مِنْهَا عَالَمٌ وَبَدَا

وإنَّ مَوْؤُدَةً أَنْقَذْتَهَا وَلَدَتْ

وُلْدَانَ يَعْيَى بَها المُحْصِي وَإِنْ جَهِدَا

صارُوا كَثِيرًَا كَمَا تَهْوَى فَبَاهِ بِهِمْ

وَاْسْتَصْلِحِ الجَمْعَ وَاْطْرَحْ مِنْهُ مَا فَسَدَا

أَقُولُ بَاهِ لأَنَّ الدَّهْرَ عَذَّبَهُمْ

حَتَّى تَمَنَّى الفَتَى لَوْ أَنَّهُ وُئِدَا

وَلَمْ يَزَلْ مُمْسِكًَا بِالدِّينِ جَمْرَتَهُ

حَتَّى يَمُوتَ عَلَى مَا اْخْتَارَ وَاْعْتَقَدَا

وَلَوْ يُقَالُ لَهُ سِرْ فَوْقَ جَمْرِ غَضَىً

مَشَى عَلَيْهِ بَسِيمَ الوَجْهِ مُتَّئِدَا

كَمْ مِنْ بِلالٍ عَلَى أَضْلاعِهِ حَجَرٌ

قَدْ رَاحَ مِنْهُ عَلَى أَشْغَالِهِ وَغَدَا

فَاْشْفَعْ لنَا يَوْمَ لا عُذْرٌ لمُعْتَذِرٍ

وَلَيْسَ يُسْمَعُ مِنْ طُولِ النَّدَاءِ نِدَا

وَاْغْفِرْ لِمَنْ أَنْشَدُوا هَذِي القَصِيدَةَ فِي

مَا مَرَّ مِنْ أَزَمَاتِ الدَّهْرِ أَوْ وَرَدَا

وللوَلِيَّيْنِ مِنْ قَبْلِي فَشِعْرُهُمَا

أَبَانَ للشُّعَرَاءِ اللاحِبَ الجَدَدَا

تَتَبُّعًَا وَاْخْتِلافًَا صُغْتُ قَافِيَتِي

«مَولايَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًَا أَبَدَا»

وَلَيْسَ مَعْذِرَةٌ فِي الاتِّبَاعِ سِوَى

أَنِّي وَجَدْتُ مِنَ التَّحْنَانِ مَا وَجَدَا

وَلَيْسَ مَعْذِرَةٌ فِي الاْخْتِلافِ سِوَى

أَنِّي أَرَدْتُ حَدِيثًَا يُثْبِتُ السَّنَدَا

وَخَشْيَةً أَنْ يَذُوبَ النَّهْرُ فِي نَهَرٍ

وَأَنْ يَجُورَ زَمَانٌ قَلَّمَا قَصَدَا

وَرَاجِيًَا مِنْ إِلَهِي أَنْ يُتِيحَ لَنَا

يَوْمًَا عَلَى ظَفَرٍ أَنْ نُنْشِدَ البُرَدا

وَصَلِّ يَا رَبِّ مَا غَنَّتْ مُطَوَّقَةٌ

تُعَلِّمُ الغُصْنَ مِنْ إِطْرَابِهَا المَيَدَا

عَلَى مُحَمَّدٍ الهَادِي مُحَمَّدِنَا

نَبِيِّنَا شَيْخِنَا مَهْمَا الزَّمَانُ عَدَا

وَهَذِهِ بُرْدَةٌ أُخْرَى قَدِ اْخْتُتِمَتْ

أَبْيَاتُها مِائتَانِ اْسْتُكْمِلَتْ عَدَدَا

يَارَبِّ وَاْجْعَلْ مِنَ الخَتْمِ البِدَايَةَ

وَاْنْصُرْنَا وَهَيِّءْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدَا

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

اذگار النوم

قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يأوي إلى فراشِه : ( لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ) ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ

الراوي : أبو هريرة

•اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.

 ♥️🙏🏻

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

طوبى لمن شغلته أحواله عن أحوال الخلق

. مَجَانِيـنُ عَلى أعْتَابِهم يَسْجُدُ العَقْلُ‏

هل أنت من المصلين ؟!

كثيرون يحرصون على أداء الصلاة فى أوقاتها .. لكنهم ليسوا من المصلين !!

إن الله طيب لا يقبل إلا طيب، وليس بظلام للعبيد ، .. فامتحن نفسك واتهم عملك !!

.. ففى هذه الواقعة الإجابة .. تلك الواقعة التى دارت مجرياتها بين سيدى أحمد البدوى وشيخ الإسلام ابن دقيق العيد .

***

كان الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد قاضي القضاة بالديار المصرية قد سمع من العوام بالشيخ أحمد البدوى وأحواله وكراماته، فسافر إلى طندتا ليقف بنفسه على حقيقة الرجل ، فلما التقاه أفزعه احمرار عينى الرجل كأنهما بركتين من الدم وحدثته نفسه : " أنه ربما بهذا الرجل  مس من الجنون " !!

وقبل أن يفيق من حديث النفس فوجئ بالبدوى يقول :

مَجَانِيـنُ إِلا أنَّ سِـرَّ جُنُونِهـمْ  *** عَجِيبٌ عَلى أعْتَابِهم يَسْجُدُ العَقْلُ

وأمام هذه الحال من الكشف ، قال ابن دقيق العيد : يا أحمد! هذا الحال الذي أنت فيه مخالف للشريعة ، فإنك لا تُصلّي، ولا تحضر الجماعة! 

فرد البدوى : .. وهل انت من المصلين ؟!

ـ ابن دقيق العيد : نعم

ـ البدوى :هل قرأت قوله تعالى :" إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)  ..فهل أنت من المصلين ؟! 

ـ ابن دقيق العيد : احسبنى منهم .

ـ البدوى : لست منهم ، فقد طلب إليك أحد تلاميذك ثوبا يستر بدنه وفى خزانة ثيابك أربعون جبة، فلم تعطه سوى خرقة تأكلت أطرافها، فهل أنت من المصلين ؟! .. اذهب يارجل وانشغل بحالك عن أحوال الخلق ، وداوى عيب نفسك ، ولا تنسى أن تصلح خطئين فى نسخة مصحفك.

***

وجد بن دقيق العيد نفسه فى حضرة رجل يكشف له ما خفى عنه من أحواله ولولا أدب الولاية لفضحه ، وعندما عاد إلى القاهرة تفحص مصحفه ليكتشف خطئين وقع فيهما الناسخ .... يا سبحان الله ، طوبى لمن شغلته أحواله عن أحوال الخلق .

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

زهرة المدائن

زهرةُ المدائِن

ميلادُكِ يازهرةَ المدائنْ

تكبيرةٌ تشدوا بها المآذنْ

ونصرُكِ المُنسَابُ فِي الخلايا

يظّلُ في دمِّ الشعوبِ دائِنْ

للقُدسِ ثروةٌ ونحن مِنها

نبيد كُل فاسقٍ وخائِنْ

وواجبٌ مقدسٌ لدينا

نُعيدُ فرحةً إلى المساكنْ

غدا زوالُ إسرائِيل يدنُو

لنقطف النفاقْ والمفاتنْ

ستنقضي عمّا قريبُ حتماً

وكل من بِصفِها يُداهِنْ

على دمائنا يُداهنوها

ونحن في زوالهم نراهنْ

لنامن السلاحِ معجزاتٌ

ولم نعد كسابقٍ (رهائن)

وبالإله جلّ في علاه

يشعُّ نصرنا بكل كائنْ

#أمةالخالق_الحوثي

#القدس_قضيتنا_الأولى

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

حیاة سیدی احمد البدوی

حیاة سیدی احمد البدوی

1- اسمه أحمد أبن علي أبن إبراهيم أبن محمد أبن أبي بكر، وينتهي نسبه بـ"علي زين العابدين أبن الحسين"، ولقب  بالسيد أحمد البدوي، وقد هاجر أجداده من الحجاز إلى أرض المغرب في عام 73 هجرية في عصر الدولة الأموية بعدما زاد اضطهاد الحجاج أبن يوسف الثقفي للعلويين.

2- استقرت أسرته في مدينة فاس بالمغرب حتى القرن السادس هجريا، أي ما يقارب 500 عام، وتزوج جده الشريف إبراهيم ابنة شقيق السلطان، وأنجبت منه علي الذي تزوج فاطمة بنت محمد أحمد أبن مدين وأنجبت منه 6 أبناء اخرهم كان أحمد بن على، الملقب بأحمد البدوي، والذي ولد في عام 596هجريًا/1199ميلاديًا بمدينة فاس.

3- بدأت رحلة البدوى عقب اضطراب الأوضاع في المغرب عقب قيام  دولة الموحدين، ليعود اضطهاد العلويين مرة أخري وهاجر بصحبة والده وأسرته إلى الحجاز لأداء فريضة الحج، واستقرت الأسرة 6 سنوات بمكة في عهد الملك العادل شقيق صلاح الدين الأيوبي، وكان عمر أحمد البدوى 13 عامًا عندما توفي والده لتتغير حياته، فقد عكف على العبادة، واعتزل الناس وعاش في صمت ورفض الزواج ولم يكن يتحدث سوى قليل وكان يضع لسام على وجهه كعادة البدو من أهل المغرب، ولذلك لقب بالبدوي، وعكف في عزلته على دراسة تعاليم أمامي الصوفية في العراق عبدالقادر الجيلاني وأحمد الرفاعي.

4- قرر أحمد البدوى الرحيل من مكة إلى العراق في نهاية الثلاثينات من عمره وانتقل إلى الموصل والتقى بسيدة تسمى فاطمة بنت بري وهي سيدة حاولت إغواءه بجماله الشديد ولم تستطع فعاشت هي وقبيلتها تتعبد على طريقة وتعاليم أحمد البدوى.

5- عاد للحجاز وفي مطلع الأربعينات من عمره جاء إلى مصر في  مدينة طنطا بعدما شاهد رؤية في منامه ثلاث مرات أمر فيها بالسير إلى طنطا وقيل له في الرؤية :"سر إلى طنطا فإنك تقيم فيها وتربى رجالًا وابطالًا"، وجلس مع الشيخ ركين التاجي واستقر معه 12 عامًا، ثم انتقل إلى دار ابن شحيط  وهو شيخ الناحية بطنطا، وخلال الغزوات الصليبية المتكررة على مصر عرف عنه العودة الأسرى المحتجزين لدى الحملات الصليبية ليلًا وكان يستقبله أهل البلاد قائلين"الله الله يابدوي جاب اليسري"، وتوفي في عام 675 هجرية دفن داخل ذلك المنزل، وأقام أحد تلاميذه بجوار قبره خلوة وتحولت فيما بعد إلى زاوية عرفت بالأحمدية.

6- ظلت الزاوية الأحمدية على وضعها حتى عصر السلطان الأشرف قايتباي وأقام على الضريح قبة وأقيمت مئذنة للزاوية وتجدد المقام الأحمدي في القرن ال12 هجريا، ثم جاء علي بك الكبير في عام 1760 ميلادي وبني مسجد كبير بجوار ضريح البدوي ووضع 3 قبب كبيرة ومقصورة من النحاس نقش عليها اسم ونسب السيد البدوى، وإليه تنسب الطريقة البدوية ذات الراية الحمراء، لُقب بالبدوى لأنه كان دائم تغطية وجهه باللثام مثل أهل البادية، وله الكثير من الألقاب، أشهرها شيخ العرب و السطوحي.

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

الشیخ الشعراوي وسیدی احمد البدوی

يذكر أن الشيخ الشعرواي عن موقف مع كرامات السيد البدوي: “حدثت هذه الحكاية سنة 1948 كنت في بلدنا دقادوس التابعة لمحافظة الدقهلية وكان والدي أعطاني ريال فضة أخذته وأنا فى طريقي للسفر إلى القاهرة، ونزلت في محطة بنها لآخذ القطار إلى القاهرة، وفي المحطة وضعت يدي في جيبي فلم أجد (الريال الفضة)”. 

" أحسست بالضيق.. فلم يكن معي غيره، ووقفت حزينا، ماذا أفعل؟ كانت معي (قفة) بها (زوادة) الطعام، ووضعتها إلى جانبي، ووقفت أتلفت حولي في ضيق وقلق بحثا عن إنقاذ، ولمحت رجلًا بعمامة حمراء وهو قادم من بعيد.. وقلت لنفسي لعل هذا الرجل الأحمدي ينقذني! فالعمامة الحمراء يرتديها عادة شيوخ وأتباع الطريقة الأحمدية، طريقة سيدي أحمد البدوي".

 وتابع الشعرواي: "أنا من المحبين لسيدي أحمد البدوي وتاريخه تاريخ طويل ومجيد، وكنت أتصور أن الرجل سوف يبطئ من خطواته، عندما يتطلع إلىّ ويرى حالي لكنه مر من أمامي ولم يلتفت لي وازداد ضيقي وقلقي وحزني"، ووجدتني أقول لنفسي: "إيه يا سيدي أحمد! أنا كنت باحسب إنك باعت لي نجدة! "وقبل أن أتمها لمحت على الأرض في وسط الطريق ريال فضة! فأسرعت وأخذته وفرحت كثيرًا واتجهت إلى القطار وركبته إلى القاهرة".

ويمضى الشيخ الشعراوي في روايته فيقول: "ونسيت هذه المسألة بعد ذلك ومرت الأيام وبعد سنتين من هذه الحكاية سافرت للعمل في مكة الكرمة أستاذا بكلية الشريعة سافرت سنة 1950 وفي نهاية السنة الدراسية جئت لأقضي الإجازة في مصر كانت معي أمي في السعودية وجاءت معي في الإجازة ووصلنا مصر، وركبنا كما هي العادة إلى بنها على أن نأخذ مواصلة من بنها إلى بلدنا دقادوس وفي محطة بنها وقفت مع أمي نستريح قليلًا، وفجأة لمحت الرجل الأحمدي صاحب العمامة الحمراء، وتذكرت حكاية الريال الفضة، كان الرجل يقف بعيدا، واستأذنت من أمي وأسرعت إليه، وكان قد بدأ يبتعد وأخذت يده لأقبّلها وهو مشغول عني ووضعت يدي في جيبي أخرجت عشرة جنيهات، وهي مبلغ كبير في ذلك الوقت، وقدمتها له".

ويكمل الشعراوي: "فوجئت به يبعد يدي عنه دون أن ينظر إلىّ ويقول: أنا عايز الريال الفضة بتاعي، وانصرف.. واندهشت!".

هم القوم لا يشقى جليسهم
 فكيف يشقى خادمهم ومحبهم
 وأنيسهم وما أحسن ما قيل
( لي سادة من عزهم ** أقدامهم فوق الجباه )
( إن لم أكن منهم ** فلي في حبهم عز وجاه )
اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

دعاء صلاه الليل

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاة الليل 🌑 ✨

•اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ، فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.

•اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.

 صلى الله عليگ یا سیدي یا رسول الله وسلم وعلى آله و صحبه و سلم تسلیماً گثیراً ♥️🙏🏻

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

دعوة من القلب 💓

قالَ قَد أُوتيتَ سؤلكَ يا مُوسي

إن اللهُ يَختارُ لعبدهِ عِندَ الإجَابة أصلح الزَّمَن لَا أسرعُه.

اللَّهُم ونحن يارب العالمين 🤲 ندعوگ

إنّ الذي ‏جبر القلوب ‏جميعها ‏قادر أن يجبُرنا ، ‏"اللهمَّ إنا أحسنا الظَّن فاجبُرْنا."

ابشروا ♥️ 

#سًےـمِےـاعَےـلَيّےـ

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

ویل للمطففین

ونحن صغار سمعنا قوله تعالى ( ويل للمطففين ) وشرحوها لنا إنها البائع اللي يغش في الميزان ويعطي الناس أقل من حقوقهم !!! ولكن هل هذا فقط معنى المطففين ؟؟!!! و ماذا تعني كلمة "مطفف" ؟؟!!!

التطفيف أحبائي مشتقه من الشيء الطفيف الذي لا يهتم به الناس لقلته .... يعني مثلا ينقص البائع خمسين جراما فقط من عدة كيلو جرامات ... *هو شئ بسيط وقليل* ... *لكن الله توعده بـــسورة خاصة في القرآن ! قال المفسرون أن ويل هو إسم للوادي الذي يسيل من صديد أهل جهنم ويوجد في أسفلها ...... والعياذ بالله .... !!!

من هم *المطففين ؟*

هم ( الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون. وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) يعني الذين يأخذون حقَّهم من الناس كاملاً ... وإذا حصل العكس ... ينقِصوا أو يُخسِئون حق غيرهم !!!

الآية لا تنطبق على البائعين فقط بل إن معناها أشمل وأعم بكثير !!!

المطفف :

زوج يريد من زوجته أن تعطيه حقوقه كاملة ويجبرها أن تفعل المستحيل لإرضاء غروره وهو في المقابل يظلمها وبجرحها ويُنقِصها حقَّوقها !!

المطفف :

مدرس في نهاية كل شهر، يأخذ مرتَّبه كاملاً...

وفي الوقت ذاته، يهمل الطلاب ولا يراعي ضميره في الشرح ولا يهتم إلا بأصحاب الدروس الخصوصيه !!!!

المطفف :

طبيب يأخذ حقه المادى والحوافز و يترك الفقراء فى المستشفى وقت الدوام ويذهب لعيادته الخاصه ليرعى ويهتم بمن يدفعون له .... !!!!

المطفف :

شخص يريد من كل أقاربه أن يهتمّوا به ويسألون عنه ... وهو فى المقابل قاطع لرحمه !!!!

المطفف :

هو مسئول التموين الثرى الذى يصرف الغث من البضائع للجمهور ويحتفظ بالجيد لمن له مصالح ومنافع معهم

المطفف :

هو ذلك الموظف الذى يعطل مصالح الناس ومقدراتهم ولا يأبه لهم وفى المقابل يوصل الحقوق لأصحاب الوسائط فى بيوتهم لمنافع تسدى له

المطفف :

هو كل صاحب عمل يعطى الفرص والحوافز لأشخاص بعينهم ويحرم منها عموم العاملين لأغراض فى نفسه ... !!!!

المطفف :

هو الكفيل الذى يأخذ من مكفوله أكثر من حقه ويبخسه راتبه أو يمنعه إياه ... !!!

المطفف :

هو أستاذ الجامعه والقاضى ومدير المؤسسه الذى يعين إبنه فى مجال عمله ويحرم منها من هو أكفأ منه ... !!!

الآية تجعل كل ذى عقل يفكر ... !!!! ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

إن معناها الجامع يشمل أدق جوانب حياتنا ... !!!

هل كلنا مراعي لضميره في عمله ؟؟ ... في حياته ؟؟ ... في علاقاته الاجتماعية ؟؟ ... أو حتى في علاقاته المادية ؟؟

*(( ويلٌ للمطفِّفين • الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون • وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ))*

ثلاث آيات فقط !!! تجعلنا نمعن التفكر في حياتنا العلمية والعملية قليلا.....

إستغفروا الله 🤎💚

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

اللهم جبراً

قالَ قَد أُوتيتَ سؤلكَ يا مُوسي

اللَّهُم ونحن يارب العالمين 

إنّ الذي ‏جبر القلوب ‏جميعها ‏قادر أن يجبُرنا ، ‏"اللهمَّ إنا أحسنا الظَّن فاجبُرْنا."

ابشروا ♥️ فَاللهُ يَختارُ لعبدهِ عِندَ الإجَابة أصلح الزَّمَن لَا أسرعُه.

📸مروان الدغيدي

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

كفكف دموعك وانسحب يا عنترة "

رفضت لجنة التحكيم في مسابقة أمير الشعراء في أبو ظبي .. قصيدة ملحمية للشاعر المصري الشاب  : مصطفى الجزار .؟ 

عنوانهـا  :

" كفكف دموعك وانسحب يا عنترة " .! 

والسبب الذي تَعَلَّلَتْ به لجنة التحكيم لرفض القصيدة .. هو أن موضوعها لا يخدم الشعر الفصيح .؟ 

تقول الأبيات  :

كَفْكِفْ دُمُوعَكَ وَانسحِبْ يَا عَنْتَرَةْ  ..

           فعـيـونُ عبلــةَ أصبحَتْ مُستعمَـرَةْ

لا تـَرْجُ بَسْمَـةَ ثَغرِهَا يَومَـاً فقَــدْ  ..

          سَقَطَتْ مِـنَ العِقْدِ الثَّمينِ الجَوهَرَةْ

قَبِّلْ سُيُوفَ الغَاصِبينَ : لِيَصفَـحُوا  ..

        واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وَارجُ المَعذِرَةْ

ولْتَبْتَلِـــع أبْيَـاتَ فَخـْــرِكَ صَامِتـَاً  ..

        فَالشِّعـرُ فـي عَـصرِ القَنـَابلِ .. ثـَرثَرَةْ

وَالسَّيْفُ في وَجهِ البَنَـادِقِ عَاجِـزٌ  ..

         فَقـَدَ الهُـــوِيَّـةَ وَالقُــوَى والسَّـيْـطَرةْ

فَاجْمَـعْ مَفَاخِــرَكَ القَديمـَـةَ كُلَّهـا  ..

        وَاجعَـلْ لهـا مِنْ قـَــاعِ صَدرِكَ مَقْبـَرةْ

وَابْعَثْ لعَبْلـةَ فـي العِـرَاقِ تَأسُّفاً  ..

         وَابعَثْ لها في القُدسِ قَبْلَ الغـَرغَرَةْ

أُكْتُبْ لهـَـا مَـا كُنـْـتَ تَكْتُبُـــهُ لهَــا  ..

         تَحتَ الظِّلالِ ، وَفي الليَالِي المُقْمِرَةْ

يـَا دَارَ عَبْلــةَ بِـالعـِــرَاقِ تَكَلَّمـِـي  ..

            هَـلْ أصبَحَتْ جَنـَّاتُ بَابِـلَ مُقْفـِرَةْ 

هَـلْ نَهْـــرُ عَبْلةَ تُستَبَـاحُ مِيَاهُـــهُ  ..

           وَكـِــلابُ أمــريكـا تُدَنِّــسُ كـَوثـَرَهْ

يَا فارسَ البَيدَاءِ .. صِرتَ فَريسَةً  ..

          عَــبـْـداً ذَلـيـلاً أســـوَداً مـَـا أحقَــرَهْ

مُتــَطَـرِّفَــاً ، مُتَخَـلِّـفَـاً ، وَمُخَــالِفَـاً  ..

       نَسَبوا لكَ الإرهابَ .. صِرتَ مُعَسْكَـرَهْ

عَبْسٌ تَخَلَّتْ عَنْكَ .. هَـذَا دَأبُهُـمْ ؟ ..

             حُمُــرٌ ـ لَعَمـْـرُكَ ـ كُلُّــهَـا مُسْتَنْفِـرَةْ

فـي الجَـاهِليَّةِ .. كُنْتَ وَحدَكَ قَادِراً  ..

           أنْ تَهـزِمَ الجَيشَ العَظيمَ وَتأْسِــرَهْ

لـنْ تَسْتَطيـعَ الآنَ وَحــدكَ قَهْــرَهُ  ..

          فَالزَّحـفُ مـَوجٌ .. والقَنابِـلُ مُمْطِـرَةْ

وَحِصَانُكَ العَرَبـيُّ ضَـاعَ صَـهِيلُـهُ  ..

         بَيـْنَ الدَّويِّ .. وَبَيـْنَ صَرخةِ مُجبـَرَة

هَـلََا سَألْـتِ الخَيْـلَ يَا ابْنَةَ مَـالـِـكٍ  ..

           كَيْفَ الصُّمُـودُ ؟ وَأيْنَ أيْنَ المقدرةْ .؟ 

هـَذا الحِصَانُ يَرى المَدَافِعَ حَــولَهُ  ..

           مُـتَأهِّــبَاتٍ .. وَالقَـذَائِفَ مُشْـهَـــرَةْ

لوْ كَانَ يَدري مَا المُحَـاوَرَةُ اشْتَكَى  .. 

         وَلَـصَاحَ فـي وَجهِ القَـطِيعِ : وَحَذَّرَهْ .! 

يَا وَيْحَ عَبْسٍ .. أسْلَمُوا أعدَاءَهُمْ  ..

          مُفْـتَاحَ خَيْمَـتِهـِمْ ، وَمَـدُّوا القَنْطَرَةْ

فَأتـَـى العـَـدُوُّ مُسَلَّحَــاً ، بِشِقَاقِهِمْ  ..

            وَنِـفـَاقِـهـِمْ ، وَأقَامَ فِيهِـمْ مَـنْـبـَـرَهْ

ذَاقُـوا وَبَالَ رُكُوعِهـِمْ وَخُنُوعِهِـمْ  ..

           فَالعَيْـشُ مُـرٌّ .. والهَــزَائِـمُ مُنـْـكَـرَةْ

هَــذِي يـَدُ الأَوطَــانِ تَجزِي أهلَها  ..

          مَنْ يَقْتـَرِفْ في حَقِّهــا شَـرَّاً .. يَـرَهْ .؟ 

ضَاعَتْ عُبَيْلَةُ .. وَالنِّيَاقُ .. وَدَارُهَا  ..

             لـمْ يَبْقَ شَيءٌ بَعدَها كَيْ نَخْسَـرَهْ

فَدَعُـوا ضَميرَ العُربِ يَرقُدُ سَاكِنَاً  ..

          فِـي قَبْرِهِ .. وَادْعُـوا لَهُ .. بِالمَغْفِـرَةْ

عَجَزَ الكَلامُ عَنِِ الكَلامِ .. وَريشَتي  ..

             لَـمْ تُبْقِ دَمعـَاً أو دَمَاً في المَحبَرَةْ

وَعُيُونُ عَبْلـةَ لا تـَـزَالُ دُمُوعُهـــا  ..

          تَتَرقَّـبُ الجِسْـرَ البَعِيـدَ .. لِتَـعـبُـرَهْ .؟! 

*  مصطفى الجـزار  *

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

دعا۶ لتخفیف التعب

ربي لقد اصابني من التعب ما يكفيني 💔 و ما رأيت ثقلا علي قلبي مثل ثقل هذه الأيام اللهُمَّ أَرِح نَفْساً لا يَعلمُ بِحَالِهَا إلَّا أَنتَ وهون علينا ما لا نستطيع تحمله ياالله واجعل لنا من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجًا يارب كن لي حبيباً وكن لي قريباً وكن لدعائي مجيباً .🤲 أللهم إني أحسنت بك الظن فأجبرنى 🙏

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

یا سید السادات

قصیدة:-يا سيد السادات 

ملحوظة: نسبت هذه القصيدة للإمام ابي حنيفة في مدح الرسول صلى الله عليه و سلم ، و لكن المحققون رجحوا  عدم صحة النسبة ، و قد اوردها ابن الخطيب الابهيشي في كتابه المستطرف، فرجح البعض أنها له.

يا سيد السادات جئتك قاصدا أرجو رضاك و أحتمي بحماك

والله يا خير الخلائق إن لي قلبا مشوقا لا يروم سواك

و بحق جاهك إنني بك مغرم و الله يعلم أنني أهواك

أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ كلا و لا خلق الورى لولاك

أنت الذي من نورك البدر اكتسى و الشمس مشرقة بنور بهاك

أنت الذي لما رفعت إلى السما بك قد سمت و تزينت لسراك

أنت الذي ناداك ربك مرحبا و لقد دعاك لقربه و حباك

أنت الذي فينا سألت شفاعة ناداك ربك لم تكن لسواك

أنت الذي لما توسل آدم من زلة بك فاز و هو أباك

و بك الخليل دعا فعادت ناره بردا و قد خمدت بنور سناك

وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا بصفات حسنك مادحا لعلاك

و كذاك موسى لم يزل متوسلا بك في القيامة محتم بحماك

والأنبياء و كل خلق في الورى و الرسل والأملاك تحت لواك

لك معجزات أعجزت الورى و فضائل جلت فليس تحاك

نطق الذراع بسمه لك معلنا و الضب قد لباك حين أتاك

والذئب جاءك و الغزالة قد أتت بك تستجير و تحتمي بحماك

وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت وشكا البعير إليك حين رآك

و دعوت أشجار أتتك مطيعة و سعت إليك مجيبة لنداك

و الماء فاض براحتيك و سبحت صم الحصى بالفضل في يمناك

و عليك ظللت الغمامة في الورى و الجذع حن إلى كريم لقاك

و كذاك لا أثر لمشيك في الثرى و الصخر قد غاصت به قدماك

و شفيت ذا العاهات من أمراضه وملأت كل الأرض من جدواك

ورددت عين قتادة بعد العمى وابن الحصين شفيته بشفاك

و على من رمد به داويته في خيبر فشفى بطيب لماك

و مسست شاة لأم معبد بعدما نشفت فدرت من شفا رقياك

في يوم بدر قد أتتك ملائك من عند ربك قاتلت أعداك

و الفتح جاءك بعد فتحك مكة و النصر في الأحزاب قد وافاك

هود و يونس من بهاك تجملا و جمال يوسف من ضياء سناك

قد فقت يا طه جميع الأنبياء طرا فسبحان الذي أسراك

و الله يا ياسين مثلك لم يكن في العالمين وحق نباك

عن وصفك الشعراء عجزوا و كلوا عن صفات علاك

بك لي فؤاد مغرم يا سيدي و حشاشة محشوة بهواك

فإذا سكت ففيك صمتي كله و إذا نطقت فمادحا علياك

و إذا سمعت فعنك قولا طيبا و إذا نظرت فما أرى إلاك

أنا طامع بالجود منك و لم يكن لمثلي في الأنام سواك

فلأنت أكرم شافع و مشفع ومن التجى بحماك نال رضاك

فاجعل قراى شفاعة لي في غد فعسى أرى في الحشر تحت لواك

صلى عليك الله يا علم الهدى ما حن مشتاق إلى لقياك

وعلى صحابتك الكرام جميعهم والتابعين وكل من والاك

سلم لنا تسلم

گم لله من لطف خفی یدق خفاه عن فهم الذکی.

قال سیدنا ومولاناالإمام محمد ابو الهدی الصیادي فی آخر کتاب کتبه فی منفاه بجزیرة (بیوک اضه)جرت عادة الله وله القدرة القادرة فی امري الدنیا والآخره ان من سلم الیه اموره عند بروز الاقدار یصونه کما صان نبیه العظیم صلی الله علیه و سلم یوم الغار حین حماه من اشد الاعدا۶ باضعف الآلات  - اعنی بیت العنگبوت - وینجیه گما نجی عبده یونس علیه السلام إذ اخرجه من بطن الحوت ،وان یلطف به بخفی لطفه گما امتن علی عبده ورسوله عیسی علیه السلام إذ هجم اعدا۶ الله علیه فخفاه بعنایته المحصنه ورفعه الیه .

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

عشق حب الله 💜

حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان ، ثنا عبد الله بن أحمد بن موسى الصرفي ، ثنا أحمد بن محمد بن جابان ، ثنا عمر البسطامي ، عن أبي موسى ، عن أبي يزيد البسطامي قال : " ليس العجب من حبي لك وأنا عبد فقير ، إنما العجب من حبك لي وأنت ملك قدير " .

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد » أبو يزيد البسطامي

فاللهم بحبک لي إلا غفرت لي

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

حدیث لا تزال طائفة من امتي

5  مرويات حديث "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ... "

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله، وبعد:

من  مسند الإمام أحمد (22320) وجادةً؛ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ: (وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنِي مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ السَّيْبَانِيِّ- وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو- عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: "بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ". وفي إسناده عمرو بن عبد الله السيباني الحضرمي، لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وللحديث شاهد من حديث مُرَّة بن كعب البهزي، رضي الله عنه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لَا تَزَالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي عَلَى الحَقِّ ظاهِرِين على مَن نَاوَأَهُمْ، وَهُمْ كالإِنَاءِ بينَ الأَكَلَةِ حتَّى يَأْتِي أَمْرُ اللهِ وهُمْ كَذَلِكَ". قلنا: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: "بأَكْنَافِ بيتِ المَقْدِسِ". أخرجه الطبراني 20/ 317 (754). ومن حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَا تَزَالُ عِصابَةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلونَ علَى أبوابِ دِمَشْقَ ومَا حَوْلَهُ، وعلَى أبوابِ بيتِ المَقْدِسِ ومَا حَوْلَهُ، لَا يَضُرُّهُم خِذْلانُ مَن خذَلهم، ظَاهِرِين علَى الحَقِّ إلى أنْ تَقُومَ السَّاعَةُ". أخرجه أبو يعلى (6417)، والطبراني في الأوسط (47)، وابن عدي في الكامل 7/ 84.

وأصل الحديث في الصحيحين دون قوله: "بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ". من حديث الْمُغِيرَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لَنْ يَزَالَ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ". البخاري (3640)، ومسلم (1921).

وأخرجاه من حديث معاوية، رضي الله عنه، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ". قَالَ عُمَيْرٌ: فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ: قَالَ مُعَاذٌ: وَهُمْ بِالشَّأْمِ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ: وَهُمْ بِالشَّأْمِ. البخاري (3641) ومسلم (1037).

وأخرجه مسلم (1920) من حديث ثوبان، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ".

وأخرجه مسلم (1922) من حديث جابر بن سمرة، رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ". وأخرجه مسلم (1923) من حديث جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

فی مدح الحبیب 😍

صلی علیگ الله

أنت الذي لولاك ماخلق امرء === كلا ولاخلق الورى لولاكـــا

ا أنت الذي من نورك البدر اذ طالع === والشمس مشرقة بنوربهاكـا

أنت الذي لمارفعت الى السماء === بك قد سمت وتزينت لسركـا

أنت الذي ناداك ربك مرحبا === ولقد دعاك لقربه وحباكا

أنت الذي فينا سألت شفاعة === لباك ربك لم تكن لسواكا

أنت الذي لما توسل آدم === من ذلة بك فاز وهو أباك

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

فی معنی التصوف

نبراس الموحدین سیدي برهان الدين ابوالإخلاص

لما سئل عن التصوف قال

ليس التصوف لبس الصوف ترقعه ولا بكـــاؤك إن غن الـمغنــــون

ولا صيـــــاح ولا رفض ولا طرب ولا انخباط كأن قد صرت مجنونا

بل التصـــــوف ان تصــفو بلا كدر وتتبع الـحق والقـــران والــــدينا

 ولما سئل عن معني صوفي قال:-

فصوفي حروف اربــــع واشـــارة تحقق بها تحظ بكل فضيلة

فصاد لصبر ثم صدق كذا الصفاء عن الرين والاغيار في كل لحظة

وواو لـــوجــد ثـم ود اذا وفــي بكل حقوق في طريق الــشريعــة

وفاء لـفقد ثـم فــقــر كذا الفنـــــا فـتـسبح خفــا في بحــار الـحقيقة

و عنـد كمـــال فـــي تخلقـــه بهـــا فيـأتيــه حـرف الياء تحقيق نسبه

وفي هذا المعني قال

تخالف الناس في الصوفي واختلفوا وجلهم قالوا قولا غيــر مــعروف

ولـست امنــح هذا الاسم غير فتــي صافي فصوفي حتي سمي صوفي

( أولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده )

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير