الجمعة، 27 ديسمبر 2013

عشر صفات للمؤمنين والمؤمنات



عشر صفات للمؤمنين والمؤمنات......تمسك يا مسلم بهم ولا تتنازل
قال سبحانه في سورة الأحزاب 



إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا


هذه الصفات هي صفات المؤمنين والمؤمنات وأخلاقهم ذكرها الله سبحانه في هذه الآية ترغيبا فيها وحثا عليها وهي عشر صفات لأهل الإيمان من الرجال والنساء

فقال تعالى : 

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ 

وهم الذين دخلوا في الإسلام ووحدوا الله وانقادوا لشرعه واعتقدوا الإسلام ودنوا به وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
يعني أنهم مع خضوعهم لله ظاهرا هم مؤمنون أيضا بالقلوب ومصدقون لا كالمنافقين


وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ

القنوت دوام الطاعة
يعني أنهم مع إسلامهم وإيمانهم استقاموا على طاعة الله ورسوله . 


وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ 

والمعنى أنهم صابرون على طاعة الله وعلى ترك معصيته رجالا ونساء ولا شك أن الصبر من أخلاق المؤمنين والمؤمنات 
فهم صابرون على الطاعة ، وصابرون عن المعصية ، وصابرون على المصائب وهذه أنواع الصبر فمن استكملها استكمل دينه . 

وقوله :

وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ 

والمعنى أنهم خاشعون في طاعة الله ورسوله 
فهم يؤدون صلواتهم في خشوع وخضوع وطمأنينة 
وهم مع ذلك متواضعون في جميع أعمالهم غير متكبرين ولا فخرين ،

عملا بهذه الآية الكريمة وبالحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد 

رواه الإمام مسلم في صحيحه .


وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ 

يعني أنهم مجتهدون في الصدقة والإحسان بالمال والنفس والجاه ، يتصدقون بكل ما يستطيعون حسب الطاقة . 

وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ 

كذلك فالصوم من أعظم الطاعات ومن أخلاق المؤمنين والمؤمنات وصوم رمضان هو أحد أركان الإسلام 



وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ 

المعنى أنهم يحفظونها عن الزنا وعن كل ما حرم الله . 


وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ 

هذه من صفاتهم وأخلاقهم العظيمة . 

فعليك يا عبد الله ، وعليك يا أمة الله العناية بهذه الأخلاق العظيمة التي أثنى الله على أهلها وأعد لهم المغفرة والأجر العظيم .

وقال سبحانه في سورة الذاريات : 
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ 

هذه الصفات من أخلاق المتقين العظيمة : التهجد بالليل والاستغفار في السحر والصدقة للسائل والمحروم وهو الفقير . 




للشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن الباز
رحمه الله



ImageChef Custom Images



 


الأربعاء، 25 ديسمبر 2013

‫ماجد المهندس موال كون يمك



كلمات موال كون يمك

كون يمك الف هنيان اليوم 
الف هنيان الليل انام يمك 
انا احبك واحب كل حرف باسمك
انا احس يجرن سواد دمي وي دمك
كون يمك كون ابوسك
كون حضنك كون اشمك
كون اضمك كون احط راسي على صدرك 
بلكي خدي يزيل همك
ناري ماتطفى ولا نارك طفت 
وعيني قبلك تبجي اذا عينك بجت
يالعزيز المابعدت عن بالي لحظة
مااقول انت بعدت واشلون اضلك
وآه لو يذكرونك اقبالي 
يبين بوجهي القلق لو جابوا اسمك
انت نقطة ضعفي انت 
والله انت نقطة ضعفي انت
لو احب ثاني احبك 

كلمات على مودك

على مودك انت وبس 
لاسهر واتنق والبس 

على مود عيونك باقي 
اضحك من كل اعماقي 

وبعمرك آنا اتنفس 
على مودك انت وبس 

والله بوجودك يمي 
ينزال تعبي وهمي 

انت الباقي من اغلى الناس 
انت الحب وانت الاحساس 

ياليرة ذهب والماس 
على مودك انت وبس 

انت الافراح بروحي 
وانت ال تطيب جروحي 

انت قلبك مثل الماس 
انت اجمل كل الناس 

وايدك محلية المحباس 
على مودك انت وبس 

ولك راد القلب عاف البشر كلها
ولك راد مشى وسافر وتذكرك وذكرك

عرب ماطيبوا عندي عرب ماطيبوا عندي 
============

                    

الثلاثاء، 24 ديسمبر 2013

قصة إسحاق و يعقوب عليهما السلام




ولد اسحاق ولأبيه مائة سنة، بعد أخيه إسماعيل بأربع عشر سنة، وكان عمر أمه سارة حين بُشّرت به تسعين سنة.
قال الله تعالى: {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِينَ، وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ}.
وقد ذكر الله تعالى بالثناء عليه في غير ما آية من كتابه العزيز.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم".
وذكر أهل الكتاب : أن اسحاق لما تزوج رفقا بنت بتواييل في حياة أبيه كان عمره أربعين سنة، وأنها كانت عاقراً فدعا الله لها فحملت، فولدت غلامين توأمين أولهما اسمه (عيصو) وهو الذي تسميه العرب العيص، وهو والد الروم. والثاني خرج وهو آخذ بعقب أخيه فسموه "يعقوب" وهو إسرائيل الذي ينتسب إليه بنو إسرائيل.
قالوا: وكان إسحاق يحب عيصو أكثر من يعقوب، لأنه بكره، وكانت أمهما رفقا تحبُّ يعقوب أكثر لأنه الأصغر.
قالوا: فلما كبر إسحاق وضعف بصره اشتهى على ابنه العيص طعاماً، وأمره أن يذهب فيصطاد له صيداً، ويطبخه له ليبارك عليه ويدعو له، وكان العيص صاحب صيد فذهب يبتغي ذلك، فأمرت رفقا ابنها يعقوب أن يذبح جَدْيَيْنِ من خيار غنمهِ ويصنع منهما طعاماً كما اشتهاه أبوه، ويأتي إليه به قبل أخيه، ليدعو لهن فقامت فألبسته ثياب أخيه، وجعلت على ذراعيه وعنقه من جلد الجديين، لأن العيص كان أشعر الجسد، ويعقوب ليس كذلك
فلما جاء به وقربه إليه قال: من أنت
قال: ولدك، فضمه إليه وجسَّه وجعل يقول: أما الصوت فصوت يعقوب، وأما الجُسُّ والثياب فالعيص، فلما أكل وفرغ دعا له أن يكون أكبر إخوته قدراً، وكلمته عليهم وعلى الشعوب بعده، وأن يكثر رزقه وولده.
فلما خرج من عنده جاء أخوه العيص بما أمره به والده فقربه إليه، فقال له: ما هذا يا بني؟
قال: هذا الطعام الذي اشتهيته.
فقال: أما جئتني به قبل السّاعة وأكلت منه ودعوت لك؟
فقال: لا والله. وعرف أن أخاه قد سبقه إلى ذلك، فوجد في نفسه عليه وجداً كثيراً. وذكروا أنه تواعده بالقتل إذا مات أبوهما، وسأل أباه فدعا له بدعوة أخرى، وأن يجعل لذريته غليظ الأرض، وأن يكثر أرزاقهم وثمارهم.
فلما سمعت أمهما ما يتواعد به العيصُ أخاه يعقوب، أمرت ابنها يعقوب أن يذهب إلى أخيها "لابان" الذي بأرض حران، وأن يكون عنده إلى حين يسكن غضب أخيه، وأن يتزوج من بناته، وقالت لزوجها إسحاق أن يأمره بذلك ويوصيه ويدعو له ففعل.
فخرج يعقوب عليه السلام من عندهم من آخر ذلك اليوم
قالوا: فما قدم يعقوب على خاله أرض حران إذا له ابنتان اسم الكبرى "ليا" واسم الصغرى "راحيل" وكانت أحسنهما وأجملهما فطلب يعقوب الصغرى من خاله، فأجابه إلى ذلك بشرط أن يرعى على غنمه سبع سنين، فلما مضت المدة على خاله "لابان"، صنع طعاماً وجمع الناس عليه، وزفّ إليه ابنته الكبرى "ليا"، وكانت ضعيفة العينين قبيحة المنظر.
فلما أصبح يعقوب إذا هي "ليا"، فقال لخاله: لم غدرت بي، وأنت إنما خطبت إليك راحيل؟.
فقال: إنه ليس من سنتنا أن نزوج الصغرى قبل الكبرى، فإن أحببت أختها فاعمل سبع سنين أخرى، وأزوجكها.
فعمل سبع سنين وأدخلها عليه مع أختها وكان ذلك سائغاً في ملّتهم. ثم نسخ في شريعة التوراة
 ووهب "لابان" لكل واحدة من ابنتيه جارية فوهب لليا جارية اسمها "زلفى"، ووهب لراحيل جارية اسمها "بلهى".

وجبر الله تعالى ضعف "ليا" بأن وهب لها أولاداً، فكان أول من ولدت ليعقوب روبيل، ثم شمعون، ثم لاوي، ثم يهوذا، فغارت عند ذلك "راحيل
ثم دعت الله تعالى "راحيل" وسألته أن يهب لها غلاماً من يعقوب فسمع الله ندائها وأجاب دعائها فحملت من نبي الله يعقوب فولدت له غلاماً عظيماً شريفاً حسناً جميلاً سمته "يوسف".
كل هذا وهم مقيمون بأرض حران وهو يرعى على خاله غنمه بعد دخوله على البنتين ست سنين أخرى، فصار مدة مقامه عشرين سنة.
فطلب يعقوب من خاله لابان أن يسرّحه ليمر إلى أهله .. فذهب إلى أهله و اجتمع بأخيه العيص
فلما رآه العيص تقدم إليه واحتضنه وقبله وبكى، ورفع العيصُ عينيه ونظر إلى النساء والصبيان، فقال: من أين لك هؤلاء؟ فقال هؤلاء الذين وهب لعبدك
ورجع العيص فتقدم أمامه، ولحقه يعقوب بأهله وما معه من الأنعام والمواشي والعبيد، قاصدين جبال "ساعير".
فلما مر بساحور، ابتنى له بيتاً ولدوا به ظلالاً، ثم مر على أورشليم ، فنزل قبل القرية، واشترى مزرعة ، فضرب هنالك فسطاطه، وابتنى ثم مذبحاً، فسماه "إيل" إله إسرائيل وأمره الله ببنائه ليستعلن له فيه ، وهو بيت المقدس اليوم، الذي جدده بعد ذلك سليمان بن داود عليهما السلام

ثم حملت "راحيل" فولدت غلاماً هو "بنيامين" إلاّ أنها جهدت في طلقها به جهداً شديداً، وماتت عقيبه، فدفنها يعقوب في وهي بيت لحم، وصنع يعقوب على قبرها حجراً، وهي الحجارة المعروفة بقبر راحيل إلى اليوم. وكان أولاد يعقوب الذكور اثني عشر رجلاً، فمن ليا: روبيل، وشمعون، ولاوي، ويهوذا، وايساخر، وزابلون، ومِنْ راحيل : يوسف، وبنيامين، ومن أمة راحيل: دان، ونفتالي. ومن أمة ليا: جاد، واشير، عليهم السلام.
وجاء يعقوب إلى أبيه اسحاق فأقام عنده بقرية حبرون، التي في أرض كنعان، حيث كان يسكن إبراهيم، ثم مرض إسحاق، ومات عن مائة وثمانين سنة ، ودفنه ابناه العيص ويعقوب مع أبيه إبراهيم الخليل في المغارة التي اشتراها .

الجمعة، 20 ديسمبر 2013

المريد الصادق





إن لم تكن عيني تراك فإنني=في كل شيء أستبين علاكا
يامنبت الأزهار عاطرة الشذا=هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يامرسل الأطيار تصدح في الربا=صدحاتها تسبيحه لعلاكا
يامجري الأنهار : ماجريانها=إلا انفعالة قطرة لنداكا
هأنذا خلصت من الهوى=واستقبل القلب الخلي هواكا


ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا=هم السلاطين والسادات والأمراء
فاصحبهموا وتأدب في مجالسهم=وخل حظك مهما قدموك ورا
واستغنم الوقت واحضر دائما معهم=واعلم بأن الرضي يختص من حضرا
ولازم الصمت إلا إن سئلت فقل=لا علم عندي وكن بالجهل مستترا
ولا تر العيب إلا فيك معتقدا=عيبا بدا بينا لكنه استترا
وحط رأسك واستغفر بلا سبب=وقم على قدم الإنصاف معتذرا
وإن بدا منك عيب فاعترف وأقم=وجه اعتذارك عما فيك منك جري
وقل عبيدكم أولي بصفحكم=فسامحوا وخذوا بالرفق يا فقرا
هم بالتفضل أولي وهو شيمتهم=فلا تخف دركا منهم ولا ضررا
و بالتفتي على الإخوان جد أبدا=حسا ومعنا وغض الطرف إن عثرا
وراقب الشيخ في أحواله فعسي=يري عليك من استحسانه أثرا
وقدم الجد وأنهض عند خدمته=عساه يرضي وحاذر أن تكن ضجرا
ففي رضاه رضي الباري وطاعته=يرضي عليك فكن من تركها حذرا
واعلم بأن طريق القوم دارسة=وحال من يدعيها اليوم كيف تري
متي أراهم وأني لي برؤيتهم=أو تسمع الأذن مني عنهم خبرا
من لي وأني لمثلي أن يزاحمهم=على موارد لم ألف بها كدرا
أحبهم وأداريهم وآثرهم=بمهجتي وخصوصا منهم نفرا
قوم كرام السجايا حيثما جلسوا=يبقي المكان على آثارهم عطرا
يهدي التصوف من أخلاقهم طرفا=حسن التالف منهم راقني نظرا
هم أهل ودي وأحبابي الذين هم=ممن يجر ذيول العز مفتخرا
أن يغفر الله لي والمسلمين معا=وذنبنا فيه مغفورا ومغتفرا
ثم الصلاة على المختار سيدنا=محمد خير من أوفي ومن نذرا



ما علاقة بين الممارسة الجنسية وآلام الظهر






برنامج أوباما كير الصحي أفسد العلاقة الطيبة بين المريض وطبيبه
 بوسطن: كشف البروفيسور اللبناني طوني تنوري، رئيس قسم جراحة العمود الفقري في مركز بوسطن الطبي لجراحة العظام، بولاية بوسطن في الولايات المتحدة الأميركية، عن أن الطرق الحديثة أو "الجراحات الذكية" التي ابتكرها في عمليات وجراحات العمود الفقري قد أثبتت فعاليتها ونجاحها الكبير في حماية مرضى جراحات الظهر من المضاعفات الخطيرة والنزيف الذي يحدث لهم جراء إجراء عمليات معقدة لهم في الظهر والعمود الفقري. كما جعلت تلك العمليات أقل خطورة وأكثر سهولة مما كانت عليه من قبل. ومكنت المريض من التعافي من آثار العملية في أسرع وقت ممكن.
وتطرق تنوري في حوار مع "إيلاف" إلى الحديث عن برنامج أوباما كير الصحي، مؤكداً فشل ذلك البرنامج بوضعه الحالي، كما أشار إلى أن التدخين والمشروبات الغازية يؤثران بشكل غير مباشر على قوة العظام ومدى تماسكها، وذلك حسب الكميات التي يتناولها الانسان.

وأفاد بأنه لا بد من ممارسة الرياضة حتى يتم تفادي الكثير من الأمراض التي يمكن أن يصاب بها الإنسان مع تقدمه في العمر. منوهًا بأنه ليست هناك علاقة بين آلام الظهر وزيادة النشاط الجنسي. كما نصح النساء بضرورة ارتداء حذاء متوسط الارتفاع في المنزل حرصاً على عدم إصابتهم بآلام وأوجاع في منطقة الظهر والقدمين.


وجاء نص الحوار مع الدكتور طوني تنوري كالتالي:

 هل أثبتت الجراحات الذكية لعلاج الظهر، التي قمت بابتكارها، فعاليتها؟
 د. تنوري: نعم بالطبع فتلك الجراحات الذكية التي قمت بابتكارها لا تسبب أي مضاعفات للمريض سواء أثناء إجراء العملية نفسها أو بعد إجرائها. كما أن تلك العمليات الذكية تتم من خلال فتح ثقوب صغيرة في الظهر لإجراء الجراحات المعقدة بدلاً من فتح أجزاء كبيرة لإجراء العملية كما كان من قبل، وهو ما كان يؤدي إلى حدوث نزيف دم كبير للمريض.. وهذا النظام الجديد لا يتم خلاله فقد أي نقطة دم من المريض، كما أنه لا يتم الضغط على فقرات الظهر، ولا يحدث كذلك أي تهتك للعضلات.
وتتم عمليات العمود الفقري الآن بالطرق الحديثة الذكية، وبالتالي لم تعد عمليات خطيرة كما كان الأمر من قبل، فالكثير من المرضى كانوا يخشون إجراء تلك العمليات في العمود الفقري خوفًا من التعرض للشلل أو حدوث مضاعفات خطيرة لهم وكي لا يحدث شرخ للعصب، ولكن مع تلك الجراحات الذكية أصبحت تلك المخاطر مستبعدة إلى حد بعيد.
وصحيح أنه عند إجراء عمليات علاج الانزلاق الغضروفي أو أي مشاكل أخرى في الظهر وفقًا للطرق التقليدية يمكن أن يتعافى المريض من مشاكله تلك التي كان يعاني منها، ولكن المشكلة أنه تنتج عن تلك العمليات التي تتم بالطرق التقليدية مخاطر خطيرة للمريض، منها على سبيل المثال وليس الحصر فقدان المريض كميات كبيرة من الدم أثناء الجراحة وبعدها، وذلك يؤثر على الكلى والقلب بسبب حدوث نزيف كبير في تلك العمليات، حيث يتم عمل فتحات واسعة في ظهر المريض تسبب له مضاعفات خطيرة. كما أن الفقرات وعضلات الظهر عندما يتم إجراء العمليات العادية لا يمكن أن تعود لإجراء وظائفها بشكل طبيعي.
ولذا، فإن الطرق الجديدة تعمل على تقليل المخاطر التي تنتج عن تلك العمليات بأقصى درجة ممكنة وهذا ما يسمى بالجراحة الذكية.
 هل يمكن إجراء تلك العمليات لأصحاب الأمراض المزمنة؟
 د. تنوري: مع تكرار المشاكل الخطيرة في الظهر من الاعوجاج وتحرك الفقرات والانزلاقات وغيرها للأشخاص الذين يعانون من مشاكل مزمنة مثل السكري والضغط والقلب، وجدنا أنه لا مفر من استخدام الجراحات الذكية مع هؤلاء الذين أصبحوا أكثر الناس حاليًا الذين يستفيدون من الجراحات الحديثة التي تكون نسبة النجاح فيها عالية جدًا. وهذا على عكس ما كان من قبل عند إجراء العمليات بالطرق العادية، لأن نسبة نجاحها كانت في أدنى مستوى بالنسبة لأصحاب الأمراض المزمنة. فعلى سبيل المثال كان يصعب جداً إجراء عمليات في الظهر والرقبة لمرضى السرطان عبر فتحات كبيرة من أقصى الرقبة حتى نهاية الظهر، لأن أجسادهم ضعيفة بسبب ما يعانونه من مرض وستسبب لهم مثل تلك العمليات مضاعفات خطيرة. وبالتالي كان الطبيب ينصحهم بتناول أدوية مسكنة وعدم اللجوء إلى تلك العمليات.
أما الآن فالحل الوحيد لإجراء الجراحات الكبيرة في الظهر لمرضى الأمراض المزمنة فيتم من خلال عمل ثقوب صغيرة في الظهر باستخدام الجراحات الذكية.
والعمليات بالطرق الذكية تسهل بعد ذلك عمل عمليات أخرى في الظهر، حتي لو تم فتح نفس مكان العملية السابقة، على عكس ما كان من عدم إمكانية فتح نفس الجزء مرة أخرى في عمليات الطرق التقليدية.. أي يمكن الآن فتح المسامير والبراغي المثبتة في ظهر المريض وإجراء العملية المطلوبة ثم تركيبها مرة أخرى دون وجود أي خطورة عليه.

هل تكاليف تلك الجراحات الذكية عالية؟
د. تنوري: تكلفة تلك العمليات مختلفة حسب نوع وحجم العملية، وقد يبدو في البداية أن التكلفة الأولية للعمليات الذكية أعلى من العمليات التقليدية، من حيث أن تقنياتها تكون مكلفة، ولكن عندما يتم حساب التكلفة الإجمالية للعملية، يكتشف المريض أن تكلفة العمليات التي تجرى بالطرق العادية له أعلى من تلك التي تجرى بالطرق الذكية. حيث يمكن للمريض أن يتعافى منها بسرعة وأن يخرج من المستشفى في نفس يوم الجراحة.. وبالطبع يكون ذلك حسب طبيعة العملية فإذا كانت الجراحة كبيرة فإن المريض يحتاج للمكوث وقتًا أكثر من يوم في المستشفى على عكس العمليات الصغيرة التي تحتاج إلى يوم علاجي واحد فقط. كما أن الجراحات الذكية توفر الوقت للمريض حيث يمكنه العودة لعمله سريعًا.
ومثلا بعض رجال الاعمال يقومون بإجراء تلك العمليات والخروج في نفس اليوم حتى يستطيعوا متابعة أعمالهم والسفر. وكل ذلك يؤكد في النهاية أن العمليات الذكية أقل تكلفة من العمليات التقليدية.
 يتعرض برنامج أوباما كير الصحي في الولايات المتحدة لانتقادات حادة حالياً.. لماذا؟
 د. تنوري: مشروع أوباما كير الصحي أفسد العلاقة الطيبة التي كانت تجمع المرضى بأطبائهم، والكل في أميركا حاليًا متفق على ضرورة تعديل ذلك البرنامج. ولا بد أن يتغيّر ذلك البرنامج، لأنه لن يكتب له النجاح بالشكل الذي هو عليه الآن. ومشكلة هذا البرنامج أنه يسلب الاختيار الحر للمريض في اختيار طبيبه، ويضع ذلك الاختيار في أيدي شركات التأمين التي تقرر لأي طبيب يذهب المريض.. وهذا أمر صعب ويفصل المريض عن حرية اختيار طبيبه الذي يكون مطمئنًا اليه ويثق فيه.
حيث أنه وفق هذا البرنامج الجديد، فإن المرضى سوف يتوجهون إلى المستشفيات والأطباء الذين تختارهم لهم شركات التأمين.. وهذا يجبر المرضى على الذهاب إلى أطباء قد لا يرغبون في العلاج لديهم. ولذا يجب أن تكون هناك حرية كاملة للمرضى في اختيار من يعالجهم سواء كانوا أطباء في عيادات خاصة أو في مستشفيات.
واعتقد أن هذا البرنامج سوف يتعثر لأنه سياسيًا يجد معارضة كبيرة، كما أنه طبيًا يصعب تغيّر النظام الطبي في أميركا بقلم وحبر، لأن هذا البرنامج يؤثر على حياة كل فرد في العائلة.. وهذا يؤثر على الانتخابات ونتائجها بالطبع، فهناك لوبي لشركات التأمين في أميركا، وهناك الكثير من الناس يشكلون عبئًا على المستشفيات الأميركية عبر دخولهم للعلاج بالمجان من خلال أقسام الطوارئ، ما يكبد المستشفيات ملايين الدولارات، وهذا يشكل عبئًا كبيرًا على خزينة الدولة.
 هل هناك ارتباط بين الحمل وآلام الظهر بالنسبة للمرأة؟
 د. تنوري: أنصح المرأة الحامل في الأشهر الستة الأولى من الحمل أن تقوم بممارسة الرياضة باستمرار، لأنه لو لديها مشاكل في الظهر فإن ذلك سوف يسبب مشاكل كبيرة لها في نهاية الحمل. لذلك يجب تقوية عضلاتها بممارسة الرياضة، حيث أن الرياضة لا تؤثر مطلقاً على الجنين وتفيد الحامل كثيرًا في آخر ثلاثة أشهر من الحمل.. ونادرا ما يتم إجراء عملية للمرأة في الظهر عندما تكون حاملاً لأن الأشعة يمكن أن تؤثر سلبًا على الجنين.
وبالنسبة للمرأة غير الحامل، والتي تشكو من آلام في الظهر، فهذا يعود لكونها تسير من دون نعال على الأرض، وعندما تضغط على الأرض يضغط ذلك على عصب الجسم بشكل مباشر وعندما يتم شد العصب فإنه يسبب ألماً في الظهر.. لذلك، فإنه يجب على المرأة ارتداء حذاء "متوسط الارتفاع" في المنزل لكي يؤدي ذلك الى ارتخاء العصب ومن ثم يمنع حدوث آلام للظهر، وأهم شيء هو ممارسة الرياضة التي تؤدي لحدوث ليونة للرقبة والأعصاب حتى تتحرك فقرات الظهر بشكل متوازن. ويمكن التعرف على المزيد من المعلومات عن مشاكل الظهر والعمود الفقري وكيفية الوقاية منها عبر الموقع الإلكتروني الطبي التابع لجامعة بوسطن: http://www.bostonmis.com/
 هل هناك ارتباط بين قيادة السيارة وآلام الظهر؟
د. تنوري: يجب أن يكون مقعد السيارة مرتفعاً عن مقودها، أي أن تكون أيدي السائق نحو المقود إلى أسفل وليس إلى أعلى، لأنه إذا كان المقعد منخفضًا والمقود مرتفعًا فإن ذلك يضغط على عصب الظهر ويسبب آلاماً مزعجة للعمود الفقري، وإذا كان مقعد السيارة لا يرتفع فلابد للشخص أن يقوم بوضع أشياء على المقعد بحيث تؤدي إلى رفعه إلى درجة تمكن السائق من أن تكون يداه أعلى من مقود السيارة.
ويعد المشي والنوم دائمًا بالنسبة لآلام الظهر أفضل كثيرًا من الجلوس على مقعد ثابت، وأقول للمرضى الذين يشعرون بآلام الظهر ولا يشعرون بتوازن في مشيهم أن يقوموا على الفور بإجراء الكشف الطبي على ظهورهم ومنطقة الرقبة، لأنه يمكن أن يكون هناك ضغط شديد عليهما. فعلى سبيل المثال إذا وجدت المرأة أنها لا تستطيع وضع القيراط في أذنيها أو أنها تشعر بارتعاش في يديها فقد يكون ذلك بسبب وجود آلام الظهر والرقبة.
وردًا عن سؤال حول مدى ارتباط العلاقة الجنسية بآلام الظهر أكد دكتور طوني أنه لا توجد علاقة بين النشاط الجنسي وآلام الظهر.
 هل تعد المشروبات الغازية سبباً رئيسياً في ضعف وهشاشة العظام؟

د. تنوري: المشروبات الغازية لا تؤدي الى حدوث هشاشة العظام بشكل مباشر، كما أنها ليست المسؤول الرئيسي عن ذلك، لكنها تؤثر على نسبة الكالسيوم في العظم، وعلى الإنسان أن يقوم بتربية مخزون من العظم القوي عبر ممارسة الرياضة والابتعاد عن كل ما يسبب هشاشة للعظام. وفضلاً عن ذلك يؤثر التدخين سلبًا على العضلات والعظم.. والإنسان الذي يدمن التدخين والمشروبات الغازية يؤثر ذلك سلبيًا على صحته وعلى عظامه، وذلك على عكس الشخص الذي يتناول نسبة قليلة من المشروبات الغازية.. فالمدمن على شيء لا يقوم بتناول الطعام بشكل جيد ما يؤثر على الكبد ويؤثر على شرايين القلب والعظم ويؤدي إلى ضعف عظامه.
ومن هنا أنصح كل رجل وكل امرأة أن يقوموا بدءًا من بلوغهم عمر الثلاثين بعمل كشف دوري على ظهورهم والكشف على هشاشة العظام، لأن هشاشة العظام تسبب مشاكل كبيرة في المستقبل وقد يصعب إجراء عمليات للمرضى بسببها، لأن العمليات تشكل خطورة كبيرة عليهم، وبالتالي لا يمكن لأي طبيب إجراء أي عملية لهم بالطرق التقليدية لهم. وأكثر ما يمكن أن يقدم لهم هو الأدوية والمسكنات أو الاعتماد على أدوات مساعدة على السير. ومن هنا جاءت أهمية العمليات الذكية التي لا تشكل أي خطورة عليهم أو على مرضى الكبد أو الكلى أو السكري أو غيرهم من المصابين بعمليات مزمنة.
وأهم عوامل نجاح العملية أن العظام تلتحم مع بعضها البعض بشكل سليم، وحتى تلتحم العظام يجب أن تكون هناك عضلات سليمة.. ولذا فالمرضى الذين يدمنون شرب الكحول والمشروبات الغازية والتدخين تكون عظامهم ضعيفة ومن الصعب التحامها مرة أخرى.

هل هناك عمليات للحصول على قامة أطول؟
د. تنوري: هناك بعض الناس يجرون عمليات في العمود الفقري للحصول على طول أكثر مما هم عليه، ولكن ذلك لا يمكن حدوثه إلا في حالة واحدة فقط وهي ارتخاء العمود الفقري وتداخل العظام والفقرات مع بعضها البعض، ما أدى إلى قصر طول الإنسان الطبيعي. وفي هذه الحالة يأتي شخص على سبيل المثال للطبيب ويقول له إن طوله كان 170 سم وأصبح الآن 165 سم.. وفي هذه الحالة يمكن إجراء العملية لإعادة الغضروف والفقرات التي تداخلت مع بعضها البعض وحدث خلل لها إلى أماكنها الأصلية، وبعد أن تتم معالجة مشكلة غضروف الظهر وتثبيت الفقرات وعودتها إلى أماكنها يستعيد المريض السنتيمترات التي فقدت من طوله.. ولكن لا يمكن إجراء عمليات لزيادة طول الإنسان بدون حدوث ما سبق ذكره من وجود تداخل في فقرات عموده الفقري.
المصدر: ايلاف





الثلاثاء، 10 ديسمبر 2013

إن لله مائة رحمة






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. أما بعد:
فإن رحمة الله تعالى قد وسعت كل شيء،
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (جعل الله الرحمة في مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءاً، وأنزل في الأرض جزءاً واحداً، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه) رواه البخاري. وفي رواية له: (إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعاً وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار).
ورواه مسلم بلفظ: (إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة).
معاني الألفاظ:
قوله: (وأخر تسعاً وتسعين رحمة) قال الطيبي: "رحمة الله تعالى لا نهاية لها فلم يرد بما ذكره تحديدا بل تصويرا للتفاوت بين قسط أهل الإيمان منها في الآخرة وقسط كافة المربوبين في الدنيا".[1]
(حافرها) الحافر للفرس كالظلف للشاة.
قوله: (فلو يعلم الكافر) قدم ذكر الكافر لأن كثرتها وسعتها تقتضي أن يطمع فيها كل أحد، ثم ذكر المؤمن استطرادا.
قوله (لم ييأس من الجنة) قيل المراد أن الكافر لو علم سعة الرحمة لغطى على ما يعلمه من عظم العذاب فيحصل به الرجاء، أو المراد أن متعلق علمه بسعة الرحمة مع عدم التفاته إلى مقابلها يطمعه في الرحمة.
قوله: (حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه).
في رواية عطاء "فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها" وفي حديث سلمان "فيها تعطف الوالدة على ولدها، والوحش والطير بعضها على بعض" قال ابن أبي جمرة: خص الفرس بالذكر لأنها أشد الحيوان المألوف الذي يعاين المخاطبون حركته مع ولده؛ ولما في الفرس من الخفة والسرعة في التنقل، ومع ذلك تتجنب أن يصل الضرر منها إلى ولدها.[2]
شرح الحديث:
في هذا الحديث يبين النبي -صلى الله عليه وسلم- سعة رحمة الله تعالى لأهل الجنة في الآخرة، فإذا كانت الرحمة التي نراها في الأرض والتي شملت كل الخلائق تساوى واحداً في المائة من رحمة الله تعالى، فكيف برحمته تعالى في الجنة التي تساوي تسعاً وتسعين!
إنه إغراء كبير ورفع لهمم المؤمنين الذين يرجون رحمة الله في الآخرة، إنها رحمة شاملة كبيرة ينعم فيها الإنسان ولا ييأس، إنه الفوز الكبير كما سماه الله تعالى في كتابه، وهو العطاء الممدود الأبدي غير المقطوع.
قال ابن حجر رحمه الله: "وقع في حديث سلمان عند مسلم في آخره من الزيادة "فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة مائة" وفيه إشارة إلى أن الرحمة التي في الدنيا بين الخلق تكون فيهم يوم القيامة يتراحمون بها أيضا، وصرح بذلك المهلب فقال: الرحمة التي خلقها الله لعباده وجعلها في نفوسهم في الدنيا هي التي يتغافرون بها يوم القيامة التبعات بينهم. قال: ويجوز أن يستعمل الله تلك الرحمة فيهم فيرحمهم بها سوى رحمته التي وسعت كل شيء، وهي التي من صفة ذاته ولم يزل موصوفا بها، فهي التي يرحمهم بها زائدا على الرحمة التي خلقها لهم، قال: ويجوز أن تكون الرحمة التي أمسكها عند نفسه هي التي عند ملائكته المستغفرين لمن في الأرض؛ لأن استغفارهم لهم دال على أن في نفوسهم الرحمة لأهل الأرض. قلت: وحاصل كلامه أن الرحمة رحمتان، رحمة من صفة الذات وهي لا تتعدد، ورحمة من صفة الفعل وهي المشار إليها هنا.
ولكن ليس في شيء من طرق الحديث أن التي عند الله رحمة واحدة بل اتفقت جميع الطرق على أن عنده تسعة وتسعين رحمة، وزاد في حديث سلمان أنه يكملها يوم القيامة مائة بالرحمة التي في الدنيا، فتعدد الرحمة بالنسبة للخلق.
وقال القرطبي: مقتضى هذا الحديث أن الله علم أن أنواع النعم التي ينعم بها على خلقه مائة نوع، فأنعم عليهم في هذه الدنيا بنوع واحد انتظمت به مصالحهم وحصلت به مرافقهم، فإذا كان يوم القيامة كمل لعباده المؤمنين ما بقي فبلغت مائة وكلها للمؤمنين، وإليه الإشارة بقوله تعالى: (وكان بالمؤمنين رحيما) فإن رحيما من أبنية المبالغة التي لا شيء فوقها، ويفهم من هذا أن الكفار لا يبقى لهم حظ من الرحمة لا من جنس رحمات الدنيا ولا من غيرها إذا كمل كل ما كان في علم الله من الرحمات للمؤمنين، وإليه الإشارة بقوله تعالى: (فسأكتبها للذين يتقون) الآية .
وقال الكرماني: الرحمة هنا عبارة عن القدرة المتعلقة بإيصال الخير، والقدرة في نفسها غير متناهية، والتعليق غير متناه، لكن حصره في مائة على سبيل التمثيل تسهيلا للفهم وتقليلا لما عند الخلق وتكثيرا لما عند الله سبحانه وتعالى.
حكى القرطبي عن بعض الشراح أن هذا العدد الخاص أطلق لإرادة التكثير والمبالغة فيه، وتعقبه بأنه لم تجر عادة العرب بذلك في المائة وإنما جرى في السبعين، كذا قال. وقال ابن أبي جمرة: ثبت أن نار الآخرة تفضل نار الدنيا بتسع وستين جزءا فإذا قوبل كل جزء برحمة زادت الرحمات ثلاثين جزءا، فيؤخذ منه أن الرحمة في الآخرة أكثر من النقمة فيها. ويؤيده قوله: "غلبت رحمتي غضبي".
قلت –أي ابن حجر-: لكن تبقى مناسبة خصوص هذا العدد، فيحتمل أن تكون مناسبة هذا العدد الخاص لكونه مثل عدد درج الجنة، والجنة هي محل الرحمة، فكان كل رحمة بإزاء درجة، وقد ثبت أنه لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله تعالى، فمن نالته منها رحمة واحدة كان أدنى أهل الجنة منزلة، وأعلاهم منزلة من حصلت له جميع الأنواع من الرحمة. وقال ابن أبي جمرة: في الحديث إدخال السرور على المؤمنين؛ لأن العادة أن النفس يكمل فرحها بما وهب لها إذا كان معلوما مما يكون موعودا.
وفيه الحث على الإيمان، واتساع الرجاء في رحمات الله تعالى المدخرة. قلت: وقد وقع في آخر حديث سعيد المقبري في الرقاق: "فلو يعلم الكافر بكل ما عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة " وأفرده مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة.[3]
قال ابن مسعود ولن تزال الرحمة بالناس حتى أن إبليس ليهتز صدره يوم القيامة مما يرى من رحمة الله وشفاعة الشافعين. وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قدم على رسول الله سبي فإذا امرأة من السبي تسعى قد تحلب ثديها إذ وجدت صبيا في السبي فأخذته فألزقته ببطنها فأرضعته، فقال: (أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟) قلنا: لا والله وهي تقدر على أن لا تطرحه، قال: (فالله تعالى أرحم بعباده من هذه بولدها) أخرجه الشيخان.
وعن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يرحم اللهُ من لا يرحم الناس) متفق عليه.
وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الراحمون يرحمهم الرحمن، أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) رواه أبو داود والترمذي.
قال الحسن: يقول الله تعالى يوم القيامة: جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي، واقتسموها بأعمالكم. وقال: ينادى مناد من تحت العرش: يا أمة محمد أما ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها فيما بينكم وادخلوا الجنة برحمتي..[4]
فهذا بيان عظيم رحمة الله تعالى بالمؤمنين يوم القيامة، وقد علم أن رحمته في الدنيا بالنسبة إلى رحمة أهل الجنة قليلة جداً، فينبغي على المسلم أن يتلمس مواضع رحمة الله تعالى وألا يكون من الغافلين، حتى تناله رحمة ربه في الدار الآخرة وينجو من عذاب النار.
نسأل الله أن يدخلنا في رحمته، إنه أرحم الراحمين.
والله أعلم.

الاثنين، 9 ديسمبر 2013

شرعية الاذان




كنت أقرأ تعليق وشرح الشيخ بن عثيمين -رحمه الله تعالى- للحديث الذي يحكي كيف شُرِعَ الآذان 
وقصة رؤيا عبد الله بن زيد -رضي الله عنه- التي أقرّها النبي صل الله عليه و أمر بأن يُؤذن بلال , يقول بن عثيمين في شرحه للحديث:

” وهذا الأذان أصل مشروعيته أن النبي صل الله عليه وسلم لمّا هاجر إلى المدينة وصار للأمة الإسلامية دولة وكيان , وكثُر المسلمون وشُرِعت صلاة الجماعة صار الناس لا يدرون عن الوقت , فأرادوا أن يجعلوا لهم علامة لدخول وقت الصلاة حتى يجتمعوا إليها , فقُدِّمت اقتراحات:

منها: البوق , ينفخ فيه حتى يكون له صوت.

ومنها: الناقوس: وهو يشبه الجرس لكن له صوت قوي لأنه كبير.

ومنها: نار توقد حتى يراها الناس ليعلموا أنه دخل الوقت.

وكل هذه الاقتراحات رُفِضت ، لأن هذه كلها دعاء إلى عبادات شَركية, فالناقوس للنصارى , والبوق لليهود, والنار للمجوس, فرُفِضَت هذه الاقتراحات.

ولأهمية هذا الأمر اهتم المسلمون لذلك كثيرًا . وما السبيل الذي يجمع الناس عند دخول الوقت؟ فرأى عبد الله بن زيد بن عبد ربه-رضي الله عنه- في المنام طائفًا يطوف به يعني رجلًا يطوف به, وبيده ناقوس فقال له: أتبيع عليَّ هذا؟ قال: وما تصنع به ؟ , قال: أُعلِمُ به للصلاة. قال: ألا أدلك على خير منه, تقول: الله أكبر الله أكبر … وذكر الآذان , ثم أتى عبد الله إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقصّ عليه الرؤيا, فقال: ( إنها لرؤيا حق, اذهب فألقها على بلال فإنه أندى صوتًا منك), فلمّا سمع عمر –رضي الله عنه- أذان بلال جاء إلى الرسول صل الله عليه وسلم وأخبره أنه رأى مثل ما رأى عبد الله بن زيد, فتطابقت الرؤيتان على هذه الصفة, وأيدها النبي صل الله عليه وسلم, ومن المعلوم أنها لم تثبت مشروعيتها إلا بعد إقرار الرسول صل الله عليه وسلم لها , حيث قال: (إنها لرؤيا حق) … ) ”

وقال -رحمه الله تعالى- بعد أن شرح معاني الأذان وكلماته :

“هذا هو الأذان: فهو ذِكْر, وإعلانٌ بكبرياء الله عزَّ وجلَّ, وشهادة بالحق, وإعلان بالتوحيد, وإعلان بالرسالة, ودعوة إلى الصلاة, ودعوة إلى الفلاح, فالدين الإسلامي –ولله الحمد- تعليماته لها هذه المزية العظيمة, وبهذا نعرف فضائل الإسلام.

أما الأمم السابقة فليس فيها إلا نواقيس, وأبواق, ونيران, وربما يكون علاماتٌ أخرى كالصفير وغيره “

فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفي بها نعم


ImageChef Custom Images


اربعه اربعه




أربعة أشياء تُمرض الجسم
الكلام الكثير * والنوم الكثير * والأكل الكثير * والجماع الكثير
وأربعة تهدم البدن
الهم * والحزن * والجوع * والسهر
وأربعة تيبّس الوجه وتُذهب ماءه وبهجته
الكذب * والوقاحة * وكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور
وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة
وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخره
وأربعة تمنع الرزق
نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة
مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها - كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه .. وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها
منْ قرَّتْ عينُه بالله؛ قرَّت به كلُّ عينٍ..

ابن القيم .. الداء والدواء: 185




ﺯﺍﻧﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺧﻄﻴﺐ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ؟



ﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ
ﺟﺎﻟﺲ ﻭﺳﻂ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ,,
ﻓﺠﺎﺀﺗﻪ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ:
( ﻳﺎ ﺇﻣﺎﻡ , ﺃ.........ﺯﺍﻧﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ
ﺧﻄﻴﺐ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ؟
... ﻳﻌﻨﻲ
... ﺑﺘﺰﻧﻲ ﻣﻌﺎﻳﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺑﺘﺨﻄﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﺒﺢ )
... ,, ﻓﻨﻈﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻪ
ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﻭﻧﻔﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ,,
ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻠﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﻗﺎﻝ
ﻟﻬﺎ (ﻳﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ , ﻛﻢ ﺣﺴﺎﺑﻚ ؟ )
ﻓﺜﺎﺭ ﺗﻼﻣﺬﺓ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ , ﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﺻﺎﺡ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ
ﻟﻴﻤﺸﻲ ,,
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
(( ﻓﻠﺘﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﻤﺮ ,, ﻛﻠﻮﺍ
ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺇﺭﻣﻮﺍ ﺍﻟﻨﻮﺍﻩ ))
ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺠﺐ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻬﺬﺍ ,,
ﻭﻭﺳﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻐﻂ ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ
ﻣﺴﺮﻋﺎً ﻳﻘﻮﻝ:-
ﻳﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺇﻥ ﺑﻴﺘﻚ ﻳﺤﺘﺮﻕ
ﻭﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﺃﺑﻨﺎﺋﻚ ,, ﻓﺠﺮﻯ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﺑﺈﺗﺠﺎﻩ
ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﻭﺣﻴﻦ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﻣﺴﺮﻋﺎً ﻭﺃﻧﻘﺬ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﻨﻜﺴﺮﺓ :-
(ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﻮﻧﻲ
ﻷﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺘﺰ ﺻﻮﺭﺗﻚ
ﻭﺳﻂ ﺗﻼﻣﻴﺬﻙ)
ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﺘﺴﺎﺋﻠﻴﻦ
ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﻧﻔﻲ
ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻨﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ:-
(ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻧﻔﻴﺖ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻛﻨﺘﻮﺍ
ﺳﺘﻘﺘﺴﻤﻮﻥ ﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ , ﻓﺮﻳﻖ
ﻟﻦ ﻳﺼﺪﻗﻨﻲ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ
ﺗﻜﺬﻳﺒﻲ ﻭﻓﺮﻳﻖ ﻳﺼﺪﻗﻨﻲ
ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﺻﺪﻗﻲ
((((((((((((((( ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ
ﺃﻓﻮﺽ ﺃﻣﺮﻱ ﻛﻠﻪ
ﻟﻠﻪ




حسبي الله الذي لااله الا هو عليه توكلت وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد





الصحبة الصالحة



ﻣﺮﺽ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭ ﻻ‌ﺯﻡ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ، ﻓﺰﺍﺭﻩ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼ‌ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﺰﻥ ... ﻓﻤﺮﺽ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻤﺎﺳﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺫﻫﺐ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ :



ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﺰﺭﺗﻪ 
ﻓﻤﺮﺿﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ
شُفي ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﺰﺍﺭﻧﻲ !
ف شُفيت ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻱ اليه ..

اللهم ارزقنا الصحبة الصالحه 

دعاء رائع




اللهم ياذا الركن الشديد يا مبدئ يا معيد يا اول يا آخر يا حنان يا منان ياذا الجلال والاكرام ياذا الطول والانعام اجعل لنا في هذه الساعه المباركة فرجاً عاجلا لاآجلا ووحد بلدنا وامنن عليها بالامن والامان كما كانت دائماً اللهم ايد الحق واهله بمدد من عندك فانت تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب،اللهم رد كيد كل خائن في نحره واجمعنا جميعا على كلمة الحق سواء لاعلاء كلمتك وتطهير ارضك اللهم انا ندعوك ونحن موقنون بالاجابة فلا تخيب رجائنا ووحد بلدنا واجعلها علي قلب رجل واجد وغل ايدى الخائنين واربط على قلوبهم ولا تبلغهم الآمال يا الله يا الله يا الله فانك تعلم خائنة الاعين وما تخقي الصدوروصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا


ثلاثة يحبهم الله





علمنا علماؤنا أن الله يحب ثلاثا 
وحبه لثلاث أشد
يحب رب العالمين المتقين
وحبه للشاب التقي أشد
ويحب الأسخياء
وحبه للفقير السخي أشد
ويحب المتواضعين
وحبه للغني المتواضع أشد
وإن الله يبغض ثلاثا
وبغضه لثلاث أشد
إن الله يبغض الفساق
وبغضه للشيخ الفاسق أشد
ويبغض البخلاء
وبغضه للغني البخيل أشد
ويبغض المتكبرين
وبغضه للفقير المتكبر أشد

.ان غبت عنكم ولم ترونى

.ان غبت عنكم ولم ترونى
فهذه مشاركاتى ــ بالخير تذكرونى