عبدالله بن الزبير ومعاوية بن أبي سفيان

*ملخص الدنيا في هذه الرسالة*

كان لعبد الله بن الزبير- رضي الله عنه-

مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنهما-

خليفة المسلمين في دمشق..

وفي ذات يوم دخل عمال مزرعة معاوية إلى مزرعة ابن الزبير، وقد تكرر منهم ذلك في أيام سابقة؛ فغضب ابن الزبير وكتب لمعاوية في دمشق وقد كان بينهما عداوة قائلاً في كتابه:

من عبدالله ابن الزبير إلى معاوية

( ابن هند آكلة الأكباد ) أما بعد..

فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي،

فمرهم بالخروج منها،

أو فوالذي لا إله إلا هو

ليكونن لي معك شأن! 

فوصلت الرسالة لمعاوية، 

وكان من أحلم الناس، فقرأها.. 

ثم قال لابنه يزيد: ما رأيك في ابن الزبير أرسل لي يهددني ؟

فقال له ابنه يزيد: أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه.. 

فقال معاوية:"بل خيرٌ من ذلك زكاةً وأقربَ رُحماً ". 

فكتب رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها:

من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير ( ابن أسماء ذات النطاقين ) أما بعد..

فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلّمتها إليك

ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك،

فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمّالي إلى عمّالك؛

فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض!

فلمّا قرأ ابن الزبير الرسالة بكى حتى بلّ لحيته بالدموع، وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه،

وقال له: لا أعدمك الله حُلماً أحلّك في قريش هذا المحل.

دائماً تستطيع إمتلاك القلوب بحسن تعاملك وحبك للغير..

وتذكر دوما بأن :

• من ابتغى صديقاً بلا عيب، عاش وحيداً

• من ابتغى زوجةً بلا نقص، عاش أعزباً

• من ابتغى قريباً كاملاً، عاش قاطعاً لرحمه!

فلنتحمل وخزات الآخرين حتى نعيد التوازن إلى حياتنا

إذا أردت أن تعيش سعيدا:

فلا تفسر كل شيء

ولا تدقق بكل شيء

ولاتحلل كل شيء 

فإن الذين حللوا الألماس وجدوه ((فحمــا))...

لا تحرص على إكتشاف الآخرين أكثر من اللازم ، الأفضل أن تكتفي بالخير الذي يظهرونه في وجهك دائماً ، و اترك الخفايا لرب العباد..

(لو اطّلَعَ الناس على ما في قلوب بعضهم البعض لما تصافحوا إلا بالسيوف)..  

            

          مهداه من قلب يتمنى   

      لكم راحة النفس وطمأنينة القلب

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

غنائم حنين

#السيرة النبويةالعطرةلخيرالخلق

241

 (( غنائم حنين ))

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد معركة {{ حنين }} وفرار {{ هوازن}} الى {{ الطائف }} بتجميع الغنائم في وادي {{الجعرانة}} القريب من حنين حتى يفرغ من حرب هوازن

وتوجه صلى الله عليه وسلم 

بعد ذلك الى {{ الطائف }} واستمر الحصار {{٤٠ }} يوما كاملا 

ولم ينجح المسلمون في فتح الحصن

ثم قرر النبي صلى الله عليه وسلم  رفع الحصار عن الطائف، بعد أن وازن بين مكاسب الحصار وخسائر رفع الحصار

ووجد أن خسائر رفع الحصار أكبر من مكاسب الحصار

توجه بعدها صلى الله عليه وسلم الى وادي {{الجعرانة}} حتى يقوم بتوزيع الغنائم

وكانت غنائم {{ حنين }} ضخمة جدا ، بل كانت أكبر وأعظم غنائم في تاريخ العرب قاطب

لأن قبائل {{ هوازن}} قبائل كثيرة جدا

ولأن زعيمهم {{ مالك بن عوف}} أمر بأن يصحبوا معهم نسائهم وأنعامهم وكل أموالهم

وذلك لتحفيز الجيش على القتال حتى الموت

وقلنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ، عندما علم ذلك قال :_

تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله

وتحقق ما قاله الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم  فغنم المسلمون كل هذه الأموال، وكانت كما ذكرنا هي أكبر غنائم في تاريخ العرب

وبلغت غنائم {{ حنين }}

١_ ٢٤ ألف من الأبل 

٢_ ٤٠ ألف من الأغنام 

٣_ ١٥٠ كيلو جرام من الذهب والفضة

٤_ ٦٠ ألف من السبي 

وجلس صلى الله عليه وسلم متأنياً في قسم الغنائم 

وهو يرجو أن تأتي {{ هوازن }} مسلمة 

لأن جل الاسرى من هوازن 

وقلنا أن {{ هوازن }} هي مجموعة قبائل حول الطائف فيها {{ بنو سعد }} الذي استرضع فيهم صلى الله عليه وسلم

و الذين تربى فيهم {{ ٤ سنين }}

ففيهم عماته وخالاته من الرضاعة ، وكان يرجو أن يأتوا مسلمين فلا يقعون بالسبي ، وبنو سعد من كرام العرب فلم يحب أن تسبا نسائهم واولادهم ،ولكنهم تأخروا 

فأضطر أن يوزع الغنائم وهذا من شرع الله 

توزيع الغنائم حسب القاعدة الشرعية في توزيع الغنائم

وكانت القاعدة الشرعية

١_  أن أربعة أخماس الغنائم توزع بالتساوي على الجيش والفارس يأخذ ثلاثة اضعاف الراجل

لأن الفارس ينفق بنفسه على فرسه

٢_الخمس يتصرف فيه رئيس الدولة كما يشاء، فقد يشتري به سلاح، وقد يتم به افتداء الأسرى، وقد يعطي منها لمن كان مميزا في القتال، وقد ينفق على الفقراء والمساكين، وقد يدخل في أي مشروع من مشروعات الدولة 

فوزع النبي صلى الله عليه الأربعة أخماس على الجيش الذي عدده {{ ١٢ }} ألف 

وكان كل جمل يساوي {{ ١٠ }} من الشياه اي الخرفان

فأخذ كل جندي 

جملان أو {{ ٢٠ }} من الشياه ،أو جمل و{{ ١٠ }} من الشياه أما السبي فكان البعض يأخذ والبعض لا يأخذ

والذي لا يأخذ يعوض بالفضة، المهم تم تقسيم الأربعة أخماس بالتساوي بين الصحابة 

أما خمس الله ورسوله التي من حق النبي، فقد قرر صلى الله عليه وسلم توزيعها على زعماء القبائل المختلفة

لأن الدولة الإسلامية اتسعت الآن اتساعا كبيرا

والنبي صلى الله عليه وسلم  يعلم أن كثير من القبائل قد دخلت في الإسلام، ولكن لم يدخل الإيمان في قلوبهم

فأراد النبي صلى الله عليه وسلم يألف قلوبهم

لأنهم لو وجدوا أن وضعهم الإجتماعي والمادي قد تحسن في ظل الإسلام 

فلاشك أن حبهم وانتمائهم للإسلام ، سيقوى ويترسخ، وهؤلاء هم الذين يطلق عليهم في الإسلام {{ المؤلفة قلوبهم }}

والنبي صلى الله عليه وسلم ، يعلم أن  نظام القبلية المترسخ في الجزيرة العربية منذ قرون 

يجعل لقائد القبيلة الكلمة العليا المطلقة في قبيلته ، لذلك فالرسول صلى الله عليه وسلم ، يشتري رضا هؤلاء الزعماء بالمال

وهؤلاء الزعماء سيؤثرون تأثيرا إيجابيا في أتباعهم، ومن ثَمَّ فهو يشتري استقرار الدعوة الاسلامية 

وكان عدد هؤلاء الذين وزع عليهم صلى الله عليه وسلم الخمس يبلغ عددهم حوالي {{ ٥٠ }} من زعماء العرب 

من هؤلاء الزعماء {{ أبو سفيان}}  زعيم {{ بني أمية }}وزعيم قريش 

جاء ابو سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وادي {{ الجعرانة}}

وقال وهو ينظر الى هذه الأعداد الهائلة من الغنائم

قال :- يا رسول الله أصبحت أكثر قريش مالاً  

فتبسم الحبيب المصطفى صلى الله عليه ولم يرد عليه

فقال ابو سفيان :- يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) اعطني من هذا المال

وكان {{ بلال}} هو المسؤول عن توزيع الغنائم

فقال صلى الله عليه وسلم :_ يا بلال زن لأبي سفيان أربعين أوقية من الفضة ، وأعطوه مائة من الإبل 

فقال أبو سفيان:_ يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) ، ما اعظمك واكرمك و أحلمك

و ابني يزيد يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) وكان له ابن اكبر من معاوية اسمه زيد 

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :_ يا بلال زن له أربعين أوقية ، وأعطوه مائة من الإبل 

فقال ابو سفيان :_ يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) ، ابني معاوية 

يا بلال زن له أربعين أوقية ، وأعطوه مائة من الإبل 

فذهل أبو سفيان من هذا العطاء

فقال أبو سفيان: - ما أعظم كرمك  ، وما احلمك ، فداك أبي وأمي ، لقد حاربتك، فنِعمَ المحارب كنت، ثم سالمتك فنعم المسالم أنت

 انظر كيف تألف الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم قلب  أبو سفيان 

وحدث نفس الموقف مع {{ حكيم بن حزام}} من أشراف مكة،

وهو قرابة السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها وذكرنا ذلك في بداية السيرة  تكون السيدة خديجة عمته 

ثم نظر النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم 

وقال لبلال :_ يا يا بلال اعطي {{حكيم }} مثلما اعطيت ابا سفيان فأعطاه

فقال حكيم :_ ما احلمك واكرمك ، زدني فليس لي ولد مثل ابي سفيان 

فأعطاه مائة ثانية، ثم سأله فأعطاه مائة ثالثة

ثم أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلم {{حكيم بن حزام}} ويعلمنا درسا هاما فقال:_

يا حكيم إن هذا المال حلوة خضرة  لم يقل إن هذا المال حلواً خضراّ ، لأن المقصود بالمال الدنيا، والدنيا مؤنث 

يا حكيم إن هذا المال حلوة خضرة ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه 

ومن أخذه بإشراف نفس وتشوف ، لم يبارك له فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا خير من اليد السفلى  

فقال حكيم وقد اشرق وجهه وغلبه الايمان   أي علاه النور 

قال :_  والذي بعثك بالحق ما أردت إلا أن أسبر المواقف  يعني امتحن موقفك 

فوالذي بعثك بالحق لا أخذ إلا العطاء الاول 

فرد {{حكيم بن حزام}} المائة الثانية والثالثة، وأخذ فقط المائة الأولى

وقال:-  والله يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) والذي بعثك بالحق لا أسأل أحدا بعدك شيئا، ولا آخذ من أحد شيئا بعدك حتى أفارق الدنيا

{{ وبر حكيم بقسمه }}

ففي عهد أبي بكر دعاه {{ أبو بكر}} أكثر من مرة لأخذ عطاء من بيت مال المسلمين فأبى أن يأخذه

وفي عهد {{ عمر بن الخطاب}}  دعاه مرة ثانية إلى أخذ عطاء فأبى أن يأخذه

وظل حكيم كذلك لم يأخذ من أحد شيئا حتى فارق الحياة رضي الله عنه

وممن تألف قلوبهم صلى الله عليه وسلم هو  {{صفوان بن أمية}} 

وقد تحدثنا من قبل عن {{صفوان بن أمية }}وكان سيد قومه، والذي اشترك في {{حنين}}  وهو لا يزال مشركا

وهو الذي طلب المهلة حتى يسلم {{ شهرين}} فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم  اربعة اشهر ، واستعار منه النبي صلى الله عليه وسلم عدة المحارب بالأمس القريب عارية مضمونة

وقد أعطاه مائة من الأبل كما أعطى زعماء مكة

ثم وجده صلى الله عليه وسلم ، ما زال واقفا ينظر الى أحد شعاب {{ حنين }} وقد شد انتباهه شعبا وقد مُلئ إبلاً  وشاة وقد بدت عليه علامات الإنبهار بهذه الكميات الكبيرة من الأنعام

صفوان ينظر إليها بأعجاب ، فقال له الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :_ أبا وهب ، أيعجبك هذا الشعب ؟؟

فقال صفوان :_ نعم 

فقال :_ هو لك وما فيه 

هكذا في بساطة وكأنه يتحدث عن جمل أو جملين  

قال صفوان :_ لي ؟!!!!

قال :_ نعم 

يقول الصحابة فأشرق وجهه صفوان وقال :_

إن الملوك لا تطيب نفوسها بمثل هذا، ما طابت نفس أحد قط بمثل هذا إلا نبي، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

فأسلم صفوان رضي الله عنه وصدق إسلامه

وعندما وجد الانصار عطاء النبي صلى الله عليه وسلم  من خمسه لسادة قريش {{ مسلمها وكافرها }} عطاء ليس له حدود

وجدوا في انفسهم  اي تأثروا 

فقال بعضهم لبعض:_  لقد لقي النبي قومه  وفرح فيهم  غفر الله لرسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)

يعطي قريش ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم بالامس ؟!!! 

فلما بلغت هذه المقالة للنبي صلى الله عليه وسلم كان لها أثر في نفسه 

وارسل الى {{  سعد بن عبادة }} زعيم الخزرج وهو الباقي من سادة الانصار

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد  :_ يا سعد ما مقالة بلغتني عن قومك ؟؟

قال له: اجل يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) ان هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت، قسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظيمة في قبائل العرب، ولم يكن لهذا الحي من الأنصار منها شيء 

فقال النبي صلى الله عليه وسلم  له:_   فأين أنت من ذلك يا سعد ؟

فقال سعد: - ما أنا إلا رجل من قومي !

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :_ إذن فاجمع لي قومك لا يخالطكم غيركم 

فخرج سعد فجمع الأنصار{{ أوس وخزرج }} في شعب لم يدخل فيه إلا انصاري 

وأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم  وحده لا يصحبه إلا الصديق {{ ابو بكر }} فحياهم بتحية الاسلام

ثم حمد الله وأثنى عليهم ثم قال:_ يا معشر الأنصار

ألم تكونوا كفارا فهداكم الله بي ؟؟

ألم تكونوا عالة  اي فقراء  فأغناكم الله بي  ؟؟

ألم تكونوا أعداء فألف الله بين قلوبكم بي ؟ ؟

ثم قال: - ألا تجيبوني يا معشر الأنصار؟ 

قالوا: - وبماذا نجيبك يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)، ولله ولرسوله المن والفضل ؟ 

قال :_ أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم

قولوا :_ ألم  تأتينا مكذباً فصدقناك ؟؟

ألم تأتينا مخذولاً فنصرناك ؟؟

ألم تأتينا طريداً فآويناك ؟؟

ألم تأتينا عائلاً فواسيناك ؟؟

فأرتفع صوت الانصار بالبكاء وضج المكان وهم يقولون :_ المنة لله ورسوله يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)

فقال لهم :_ ما مقالة بلغتني عنكم ووجدة وجدتموها في انفسكم 

تقولون :_ لقد لقي محمد اليوم قومه

يا معشر الانصار 

أوجدتم في أنفسكم  لعاعة من الدنيا تألفت بها قلوب قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم؟؟

ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) في رحالكم ؟؟

فقالوا :_

أوفاعل انت يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) ؟؟؟

 وكانوا قد غلبهم الظن ان النبي سيقيم في مكة فقد اصبحت دار اسلام ، وهي مسقط راسه وهي بلد الله الحرام فظنوا ان النبي(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) لن يرجع للمدينة معهم ، ففاجئهم بهذا الخبر المفرح 

قالوا :_ أوفاعل انت يا رسول الله ؟؟(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)

قال :_ اجل المحيا محياكم ، والممات مماتكم انت الشعار والناس دثار 

 الملابس الداخلية التي تلاصق الجسم تسمى شعار لانها تلامس شعر البدن ، اما القميص يسمى دثار انتم الشعار اي انتم اقرب لجلدي انتم اهلي وعشيرتي واحبابي رضي الله عن الانصار وباقي الناس دثار 

انتم الشعار والناس دثار ، فوالذي نفس محمد بيده لو سلك الناس قاطبةً شعباً ، وسلك الانصار شعبا لسلكت مسلك الانصار  ، و لولا الهجرة لكنت واحدا من الأنصار

ثم بسط يديه وهو يقول :_  اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار

يقول الانصار :_ فظننا انه لن يسكت حتى يعد مئة جيل من الانصار 

وبكى صلى الله عليه وسلم 

وقال :_ الم اعهد إليكم يوم العقبة {{ الدم الدم والهدم الهدم}} أسالم من سالمتم ، وأحارب من حاربتم

المحيا محياكم ، والممات مماتكم  أي سأعيش  ما عشت معكم واذا مت سأدفن بأرضكم 

فبكى الأنصار حتى أخضلوا لحاهم 

وهم يقولون :_ رضينا برسول الله صلى الله عليه سلم رضينا، رضينا ، خذ ما بأيدينا من اموال واعطيها لاهل مكة 

 يا الله هنيئا للانصار كان حظهم الأوفى من العطاء 

فازوا بالحبيب الاعظم صلى الله عليه وسلم 

يتبع إن شاء الله

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

ذو النون المصري والمرأة المجنونة

عن سيدنا العارف بالله ذي النون المصري رضي الله عنه في أحدى سياحاته في الله،،قال،بينما كنت أسير بين جبال أنطاكية بتركيا رأيت إمرأة شعثة الرأس وظاهرها الجنون فأقرأتها السلام على استحياء وأنا مار من أمامها فقلت لها ،،السلام عليكي ياأمة الله،

فردت وقالت،،وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ياذي النون يامصري،فتعجت لمعرفتها بي،فقلت لها أوتعرفينني،،قالت،،بلى ألست ذي النون المصري زاهد مصر،،قلت،،بلى،ولكن بما عرفتيني ولم ألتق بك من قبل،،قالت،،فتق الحبيب عزوجل بين قلبي وقلبك فعرفتك بسر إتصالك بالحبيب عز وجل ،ثم قالت أسألك مسألة ،فقلت لها سلي عما بدى لكي، قالت،،ما هو السخاء،،قلت لها ، البذل والعطاء،،قالت ذاك في  أمر الدنيا فما السخاء في الدين،،فقلت،،المسارعة إلى طاعة المحبوب عز وجل ومرضاته،،

قالت نعم ولكن إذا ماسارعت إلى مرضاته عزوجل أتنتظر منه تعالى شئ،،قلت لها بلى الحسنة بعشر كما وعد سبحانه ،،قالت يامصري ،، إن هذا عند المحبين قبيح فوالله إن لي عند ربي حاجة ومسألة منذ عشرون سنة وإني لأستحي منه أن أسأله إياها مخافة أن أكون كأجيرة السوء إن عملت طالبت بالأجر ثم مشت وتركتني.

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

صباح النور

🙏🙏🙏🙏

جمع الله لكم خير هذا اليوم وخير مافيه ، وخير ما أقبل وخير ما أدبر ، وخير ما تعلمون وخير ما لا تعلمون ، وصرف عنكم كل سوء ومكروه ، وجعلكم من أوليائه الأبرار وأصفيائه الأخيار ، وأدام عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ، وغفر لكم ولوالديكم وذويكم الكرام ، وجعلكم من شفعاء سيد الأنام 

 اللَّهُمَّ أَشْرَحْ بِالصَّلاةِ عَلَى سَيِّدِنَا *مُحمَّدْ*  صَدُورَنَا ، وَيَسِّر بِهَا أُمُورَنَا ، وَأَغْفِرُ بِهَا ذُنوُبَنَا ، وَفَرِجْ بَهَا كُرُوبَنَا ، وَأَكفِنَا بِهَا مَاأَهَمَّنَا مِنْ أَمْرِ دِيِنِنَا وَدُنيَانَا .

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

كيف حال صلاتك؟

كيف حال صلاتك...؟ 

الجلوس بعد السلام من الصلاة المكتوبة من  أعظم الأوقات التي

تنزل فيها رحمة الله 

عز وجل

فلا تستعجل بالقيام

إستغفر .. وسبـح .. وإقرأ آية الكرسي .. ولا تنسى بأنكَ في

ضيافة الرحمن    

"فإذا فرغت فأنصب 

وإلى ربك فأرغب"

خطوة إلى الجنة 

: ولنا في السماء رب رحيمٌ كريم

ندعوه ونرجوه قطراً من المطر

فيجود ويغدق علينا غيثاً من المطر

ويجري لنا السيلٌ و النهر 

وينبتُ لنا كل أنواع الشجر

فلك الحمد ياربي ولك الشكر

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

الفوائد العشر المجربات للفرج وقضاء الحاجات

إليكم هذه الفوائد العشر المجربات للفرج وقضاء الحاجات

###########

########

####

الفائدة الاولى :

قال في حل العقال اخرج الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد فقال : من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن وضوأه ثم ليصل ركعتين ثم يثني على الله تعالى ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والعصمة من كل ذنب والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته ولا هماً إلا فرّجته ولا حاجة إلا قضيتها يا أرحم الراحمين

الفائدة الثانية :

قال الحافظ السيوطي في كتاب الارج في أدعية الفرج اخرج ابو داود والنسائي وابن ماجه وابن ابي الدنيا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب

الفائدة الثالثة :

قال في حل العقال روى عن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه كان يقول يا بني اذا اصابتكم مصيبة في الدنيا او نزل بكم فاقة او أمر فادح فليتوضأ الرجل منكم وضوأه للصلاة وليصل أربع ركعات أو ركعتين فإذا فرغ من صلاته فليقل : يا موضع كل شكوى يا سامع كل نجوى يا شافي كل بلوى وياعالم كل خفية وياكاشف كل ما يشاء من بلية يا نجي موسى يا مصطفى محمد يا خليل إبراهيم ادعوك دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الغريب الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت يا أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .

الفائدة الرابعة :

قال السيوطي في كتابه سهام الاصابة في الدعوات المستجابة اخرج ابو نعيم في الحلية عن معروف الكرخي قال : من قال حين يتعارض فراشه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله واستغفر الله اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فانهما بيدك لا يملكهما أحد سواك ، قال الله لجبريل وهو موكل بقضاء حوائج العباد يا جبريل اقض حاجة عبدي .

الفائدة الخامسة :

قال في حل العقال ذكر ابو العباس أحمد الشرجي وهو الامام الزبيدي صاحب مختصر البخاري في كتابه الفوائد مانصه من سر الأولياء ودلالتهم لكل من اهمه أمر او نزل به كرب أن يتوضأ ويصلي المغرب في ليلة الجمعة ثم يعتكف على صلاة وذكر الله تعالى ولا يكلم أحدًا حتى يصلي العشاء فإذا أوتر يقول في آخر سجدة من الوتر يا الله يا رب يا رحمن يا حي يا قيوم بك استغيث يا الله ، يقول ذلك مائة مرة ثم يسأل حاجته ويجتنب أن يدعو على مسلم .

الفائدة السادسة :

قال الإمام العارف بالله ابو المؤيد محمد بن خطير الدين في الجوهر الثاني من كتابه الجواهر الخمس الذي ألفه سنة 956 وهو كتاب عجيب لا نظير له في بابه لأجل الحاجات يقرأ هذه الآية ألف مرة ومرة واحدة مع الطهارة ولا يتكلم مع أحد في اثناء القراءة فمن فعل ذلك قضى الله حاجته اي حاجة كانت من الحوائج الدنيوية والاخروية وهذه هي الآية : (( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا 

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا )) .

الفائدة السابعة :

قال في كتاب الجواهر الخمس ايضا روي عن الامام مقاتل رضي الله عنه انه قال من كانت له حاجة إلى ذي الجلال والافضال يقرأ ليلة الجمعة هذا الدعاء مائة مرة فإن لم تقض حاجته يلعن مقاتلاً سواء كانت من الحوائج الدنيوية او الاخروية وهو هذا : بسم الله الرحمن الرحيم لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم يا حي يا قيوم يا دائم يا فرد يا وتر يا مالك الملك يا ذا الجلال والإكرام برحمتك استغيث وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين .

الفائدة الثامنة :

قال في حل العقال ومما تلقيناه من المشايخ الاجلاء واوصينا به أكثر الاخوان والاخلاء أن يقرأ المسجون والمأسور في مجلس واحد بنية خالصة وحضور قلب مستقبل القبلة سورة يوسف عليه السلام ثم يقول ألف مرة بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وحسبنا الله ونعم الوكيل ثم يقول اللهم يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا من وسع لطفه اهل السماوات والأرضين أسألك اللهم أن تلطف بي بخفي لطفك الخفي الذي اذا لطفت به على أحد من خلقك كفي فانك قلت وقولك الحق الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ، فإن الله يخلصه معجلاً ويفرج عنه للفور بإذن الله تعالى وقد جرب ذلك.

الفائدة التاسعة :

قال السيوطي في كتاب الارج روى ابن بشكوال في كتاب المستغيثين بالله عن عبد الله بن المبارك قال خرجت إلى الجهاد ومعي فرس فبينا أنا في الطريق صرع الفرس فمر بي رجل حسن الوجه طيب الرائحة فقال تحب ان تركب فرسك قلت نعم فوضع يده على جبهة الفرس حتى انتهى إلى مؤخره وقال اقسمت عليك ايتها العلة بعزة عزة الله وبعظمة عظمة الله وبجلال جلال الله وبقدرة قدرة الله وبسلطان سلطان الله وبلا إله إلا الله وبما جرى به القلم من عند الله وبلا حول ولا قوة إلا بالله إلا انصرفت قال فانتفض الفرس واخذ الرجل بركابي وقال اركب فركبت ولحقت باصحابي فلما كان غداة غد وظهر العدو فإذا هو بين ايدينا فقلت ألست بصاحبي بالامس فقال بلى فقلت سألتك بالله من انت؟ فوثب قائماً فاهتزت الارض تحته خضراء واذا هو الخضر عليه السلام قال ابن المبارك فما قلت هذه الكلمات على عليل إلا شفي بإذن الله تعالى .

الفائدة العاشرة :

قال سيدي العارف بالله السيد مصطفى البكري في اواخر شرحه على حزب الإمام النووي قوله تعالى : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29))

==============

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

كلما تقربت الي الله انتكس

بسم الله الرحمن الرحيم 💫

🔹#السؤال :

▪أنا دائما عندي فتور في العبادة ، وكلما تقربت إلى الله انتكس مرة اخرى ، رغم أنني أحب ربي ، وأرغب أن أتقرب منه .. #ماذا أفعل؟!

🔹#الجواب/

▪ كلنا كذلك .. والإمام الشافعي رحمه الله كان يقول :

" #سيروا إلى الله عرجى ومكاسير ، ولا تنتظروا الصحة ، فإن انتظار الصحة بطالة "

==========

#معنى_هذا_الكلام  :

▫إذا أحسست وأنت تمشي في هذه الحياة أن عبادتك مليئة بالمطبات ، وبعدم وجود روح في العبادة ، أو هناك تقطع أو ملل من العبادة ، أو ثقل على النفس .. فعليك أن تبقى متمسكاً بأستار الإستمرار ، حتى تنال الرحمة ..

١▫إذا سقطت في الطريق فقم وأكمل ، وتأكد أن هذا من الجهاد الذي يقول الله فيه : ( والذين جاهَدُوا فِينا لنَهدِينهُم سُبلَنا ) فأكمل طريقك إلى الله حتى ولو زحفاً.

٢▫مُقصر في الصلاة ؟ صل رغم التقصير ، لكن لا تقطعها واجتهد ما استطعت ..

٣▫حجابك يا أختي ليس كامل ؟ استمري عليه ، وحاولي تحسينه ، لكن لا تخلعيه ..

٤▫تقرأ القرآن بشكل متقطع ؟استمر على ما أنت عليه ، وإياك أن تهجره ..

٥▫وهكذا في كل العبادات? .. لا يكن تقصيرك سبب التوقف عن الخير ، ولا تقطع حبالك مع الله ..

▪#قال إبن القيم رحمه الله :

" لا يزال المرء يعاني من الطاعة ، حتى يألفها ويحبها ، فيقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزاً ، توقظه من نومه إليها ، ومن مجلسه إليها "

▪#فإياك وترك سترة العبادة مهما كانت مرقعة ..واعلم أن ربنا جل وعلا لن يتركك أبداً ، وسيعينك إذا رأى منك صدق الإِقبال عليه ، والإصرار على الطاعة..

▪#وتذكر دائماً قول الله تعالى في الحديث القدسي :

( ومن تقَرَّب إليَّ شِبراً ، تقَرَّبتُ منْه ذِراعاً ، ومَنْ تقَرَّب مني ذِراعاً ، تقَرَّبت مِنْه باعاً ، ومن أَتاني يَمْشِي أتَيتُهُ هرْوَلَة )

▪#فاستمسك بالعبادة ولو كنت مقصراً ، واستعن بالله ولا تعجز ، ولا تخلع عن نفسك سترة العبادة مهما اعتقدت أنها مرقعة..

{وتزودوافإن خير الزاد التقوى}

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

اسلام وفد من هوزان

#السيرة النبويةالعطرةلخير الخلق

242

(( اسلام وفد من هوزان ))

من الذين وقعوا في الأسر يوم حنين {{ الشيماء }} أخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة 

لان النبي صلى الله عليه وسلم ، كان قد استرضع في بني سعد {{ ٤ أعوام }}  والتي أرضعته هي حليمة السعدية 

وأخواته من الرضاعة من السيدة {{ حليمة }}

١_ الشيماء

٢_ عبدالله

٣_ أنيسة 

وكانت {{ الشيماء }} تتقدم النبي صلى الله عليه وسلم بالسن {{ ١٠ سنوات }} 

فكانت تشترك مع أمها في رعاية النبي صلى الله عليه وسلم ، وتلاعبه وتعتني به 

فلما وقعت الهزيمة بهوازن، كانت {{ الشيماء }} فيمن وقع في الأسر

فكانت تقول للمسلمين :_ إني أخت صاحبكم من الرضاعة !!

فلم يصدقوها 

وجاءوا بها الى  النبي صلى الله عليه وسلم  

فقالت :_  يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)  أتعرفني؟ 

قال لها :_ ما أنكرك فمن أنت؟

قالت :_ إني لأختك من الرضاعة

قال لها :_ إن تكوني صادقة فإن بك منّي أثرا لن يبلى

 يعني علامة بجسمك انا سببها لا تنمحي

فكشفت عن عضدها

ثم قالت: _ نعم يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) حملتك وأنت صغير فعضضتني هذه العضة

فعرفها صلى الله عليه وسلم ، فوثب وقام لها قائما و رحب بها، وبسط لها ردائه، وأجلسها عليه ، وذرفت عيناه بالدموع واخذ يكلمها 

ثم قال لها :_ إن أحببت فأقيمي عندي محببة مكرمة، وإن أحببت أن أمتعك فارجعي إلى قومك

يعني خيرها بين أن تعيش معه أو يعطيها أموال وتعود الى قومها، فاختارت أن تعود الى قومها 

فأعطاها النبي صلى الله عليه وسلم   وأعادها الى قومها، وكان مما أعطاها {{غلاما وجارية }} فزوجت أحدهما بالآخر، ولا يزال نسلهما موجود الى الآن

ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتد قومها {{بنو سعد}} فكانت {{ الشيماء }} ممن ثبتوا وأخذت تنشد الشعر الذي تدافع فيه عن الإسلام

وعرفت {{ الشيماء}} بعد ذلك بكثرة العبادة والتنسك رضي الله عنها ، اخت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في {{ الجعرانة }}

وفد من {{ هوزان }} فيه عدد من اشرافهم 

فأسلموا ثم كلموا النبي صلى الله عليه وسلم  في الغنائم، وقالوا:_ يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) إن فيمن أصبتم الأمهات ، والأخوات ، والعمات ، والخالات ، وحواضنك اللاتي كن يكفلنك 

وانت خير مكفول ، ونرغب الى الله وإليك يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)

فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم :_

قد كنت استأنيت بكم بضع عشرة ليلة  يعني أخرت توزيع الغنائم والسبايا عشرة أيام أملاً في اسلامكم

وقد وقعت المقاسم مواقع  اي تقاسم المسلمون اموالكم 

فأي الأمرين أحب إليكم , أطلب لكم السبي ، أم الأموال ؟؟

قالوا:_ يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) فالحسب أحب إلينا ، ولا نتكلم في شاة ولا بعير 

فقال صلى الله عليه وسلم :_ أما الذي لبني هاشم فهو لكم ، وسوف أكلم لكم المسلمين وأشفع لكم 

فكلموهم انتم وأظهروا إسلامكم وقولوا :_ نحن إخوانكم في الدين 

 وعلمهم صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة وكيف يتكلمون 

فلما صلى النبي (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) الظهر ، استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في الكلام ، فأذن لهم 

فتكلم خطباءهم ، وطلبوا رد سبيهم ، فلما فرغوا 

قام صلى الله عليه وسلم وحض المسلمون على رد السبي 

فقال :_ قد رددت الذي لبني هاشم ، والذي بيدي عليهم 

فمن أحب منكم أن يعطي غير مكره فليفعل ، ومن كره أن يعطي ويأخذ الفداء فعليَّ فداؤهم 

فأعطى المسلمون كلا ما بأيديهم، وطلب القليل منهم الفداء

ونأتي الى موقف النبي صلى الله عليه وسلم ، مع قائد جيش هوزان وهو {{ مالك بن عوف }}

قلنا أن مالك هو  الذي جمع كل قبائل {{ هوازن}} في جيش واحد لأول مرة في تاريخها

وكان السبب في معركة {{حنين}} 

ماذا كان مصير مالك بن عوف بعد هزيمة هوازن؟ 

لقد فر {{ مالك بن عوف}} مع من فر من {{ هوازن}} حتى وصل الى {{ ثقيف}} وهي ليست قبيلته لأنه من {{بني نصر}}وكان موقف {{ مالك بن عوف}} مأساوياً

فكان وضعه مثل اللاجىء عند قبيلة أخرى،  وكان منبوذا لأنه المسؤول عن مصيبة وفضيحة {{هوازن}} في فقد نساءهم وأبناءهم وأموالهم

لأنه هو الذي أصر أن تصحب {{ هوازن}} معها نساءها وأبناءها وأموالها

وهو نفسه صحب معه نساءه وأبناءه وأمواله، وقد فقدهم وأصبحوا غنائم في أيدي المسلمين

لقد كان {{مالك بن عوف}} في أشدِّ حالات الانكسار التي من الممكن أن يتعرض لها قائد

وبينما هو في هذه الحالة المؤسفة المخزية، كان هناك من يفكِر في أمره!! 

إنه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، المبعوث رحمة للعالمين 

لقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم  عن مالك بن عوف

 فقيل له :_ إنه في الطائف يخشى على نفسه

فقال النبي لهم :_ أخبروا مالك إن أتاني مسلما رددت عليه أهله وماله          

 وكان ذلك هو الإنقاذ لمالك بن عوف من أزمته

فأسرع {{ مالك بن عوف}}  فأسلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

فرد عليه  أهله وماله، ثم أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم فوق ذلك مائة من الإبل

 هل يمكن أن يتخيل ذلك أحد ؟! هل يوجد في التاريخ كله قائد منتصر يتعامل بهذا الرقي مع زعيم الجيش المعادي له المهزوم أمامه ؟ 

لقد وجدنا في التاريخ القديم والحديث القادة المنتصرون يتلذذون بمحاكمة وعقاب واذلال زعماء أعداءهم

وقرأت عن ملك دولة أسر ملك الدولة التي كان يحاريها

فكان لا يركب فرسه الا اذا وضع قدمه على ظهر الملك المهزوم

ليس هذا فحسب بل أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوظف امكانات {{ مالك بن عوف}} القيادية لمصلحة الدولة الإسلامية

فأعاده زعيما على من أسلم من قبائل {{ هوازن }}ثم كلفة بمهمة الإغارة على  {{ الطائف }} وهي اشبه بحروب الإستنزاف الآن، حتى أسلمت ثقيف بعد ذلك

وقبل عودة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة من الجعرانة

توجه النبي صلى الله عليه وسلم لأداء العمرة، وكانت هذه هي العمرة الثانية التى أداها النبي صلى الله عليه وسلم

لأن النبي خرج لأداء العمرة في {{ ذي القعدة }} من العام السادس من الهجرة، ولكن منعته قريش من دخول مكة، وانتهى الأمر بعقد صلح الحديبية

وفي العام التالي في {{ ذي القعدة}} من السنة السابعة من الهجرة

خرج صلى الله عليه وسلم لأداء العمرة، وهي {{عمرة القضاء}}

وفي {{ ذي القعدة}} من السنة الثامنة من الهجرة خرج صلى الله عليه وسلم لأداء العمرة من {{ الجعرانة}}

أما العمرة الأخيرة فقد قرنها صلى الله عليه وسلم مع حجته، وكانت في السنة العاشرة من الهجرة

اذن اعتمر صلى الله عليه وسلم ثلاثة عمرات أداها كاملة 

بخلاف عمرة {{ الحديبية }} لم يكملها 

التي أحرم فيها صلى الله عليه وسلم لأداء العمرة، ثم صدته قريش فتحلل من احرامه هو والصحابة بذبح الهدي

ويصبح المجموع {{ ٤ عمرات }} للنبي صلى الله عليه وسلم

وإذا لاحظنا  أن كل عمرات النبي صلى الله عليه وسلم ، كانت في {{ ذي القعدة}} 

وقد فسر العلماء ذلك 

بأن العرب في الجاهلية كانت تعتبر العمرة في {{ ذي القعدة}} من أفجر الفجور

ففعله النبي مرات ليكون أبلغ في بيان جوازه، وابطال ما كانوا عليه في الجاهلية

وذهب جميع أهل العلم الى القول بفضل العمرة في {{ذي القعدة }}وقال البعض

مثل {{ ابن القيم }}  أن العمرة في {{ ذي القعدة }}أفضل من العمرة في رمضان

ولكن على أي حال من أستطاع أن يؤدي العمرة في {{ذي القعدة}} فليفعل لأن فضلها عظيم كما قال أهل العلم

ومع كل ذلك نقول، ومع أن العلماء قديما وحديثا قالوا بفضل العمرة في {{ ذي القعدة}} لأن كل عمرات النبي صلى الله عليه وسلم ،  كانت في {{ذي القعدة}}

البعض قال لا أفضلية والسبب 

لان العمرة الوحيدة التي اختار النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤديها في ذي القعدة كانت هي {{ عمرة الحديبية}}

 أما عمرة {{ القضاء }}فكانت في ذي القعدة لأن الإتفاق مع قريش ألا يدخل مكة عامه هذا ويأتي بعد عام

وكان مرور العام يوافق {{ ذي القعدة}} وأما العمرة التي أداها من الجعرانة

فكانت بعد أن فرغ من حرب {{ هوازن}} وفرغ من توزيع الغنائم

وقبل أن يعود الى المدينة، ووافق ذلك {{ ذو القعدة}} دون تعمد لأداء العمرة في ذلك الشهر

ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم  هذا العام

وانما حج بالمسلمين أمير مكة الذي عينه النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة، امير على مكة وهو {{ عتاب بن اسيد}}

وقد أخذ الإمام الشافعي من ذلك أن الحج على التراخي،  يعني يمكن أن يؤخر الانسان الحج مع القدرة عليه، ولكن ليس معنى هذا أن يؤخر سنوات، حتى يتقدم الإنسان في السن ويفقد القدرة على الحج 

بينما عند أبو حنيفة ومالك وأحمد الحج على الفور عند القدرة عليه

#يتبع_إن_شاء_الله   ....

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

للقلوب اشتياق

صباح الرضا على القلوب المشتاقه للجلوس أمام روضة سيدنا النبي

إن محمداً له في القلبُ حُباً ، فصلوا عليهِ كي يزيد الحبُ حُباً 💜

اللهم صل و سلم عليه، 💜🙏

#صباح_الخير 

#مساء_الخير 

 #سيدنا_النبي

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

صباح الخير

عن النعمان بن بشير – رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الدعاء هو العبادة».سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وتبارك الله اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي عنيته في كتابك ووصفته بالنبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم ومن والاه. حببنا فيه واليه واكتبنا عندك في المصلين عليه.«☝اللهم لا تشمت اعدائي بدائي🔱واجعل القرآن العظيم دوائي وشفائي🔱انت ثقتي ورجائي🔱واجعل حسن ظني بك شفائي🔱اللهم ثبت علي عقلي وديني🔱وبك يا رب ثبت لي يقيني🔱وارزقني رزقاً حلالاً يكفيني🔱وابعد عني شر من يؤذيني🔱ولا تحوجني لطبيب يداويني🔱اللهم استرني على وجه الارض🔱اللهم ارحمني في بطن الارض🔱اللهم اغفرلي يوم العرض عليك🔱بسم الله الرحمن الرحيم طريقي🔱والرحمن رفيقي🔱والرحيم يحرسني🔱من كل شيء يلمسني🔱اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد🔱ومن شر حاسد اذا حسد🔱اللهم اني عبدك ابن عبدك🔱ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك🔱عدل في قضاؤك🔱اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك🔱أو أنزلته في كتابك🔱أو علمته أحداً من خلقك🔱او استاثرت به في علم الغيب عندك🔱أن تجعل القرآن ربيع قلبي🔱ونور صدري 🔱وجلاء حزني وذهاب همي🔱اللهم يا مسهل الشديد وملين الحديد و يامنجز الوعيد🔱و يا من هو كل يوم في امر جديد🔱اخرجني من حلق الضيق الى اوسع الطريق🔱بك ادفع ما لا اطيق🔱ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم🔱اسالك اللهم بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت🔱ورحمتك التي شفيت بها ايوب بعد الابتلاء🔱ان لاتبق لي هما ولاحزنا🔱ولاضيقا ولاسقما الا فرجته🔱وان اصبحت بحزن فامسيني بفرح🔱و ان نمت على ضيق فايقظني على فرج🔱وان كنت بحاجه فلا تكلني إلى سواك🔱وان تحفظني لمن يحبني وتحفظ لي احبتي 🔱اللهم انك لا تحمل نفساً فوق طاقتها🔱 فلا تحملني من كرب الحياة مالا طاقة لي به🔱 وباعد بيني وبين مصائب الدنيا 🔱وتقلب حوادثها كما باعدت بين المشرق والمغرب 🔱 للهم بشرني بالخير وامي وابي ورحمي ومشائخي وكل من قال آمين🔱كما بشرت يعقوب بيوسف🔱 وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى.🔱 🔱 اللهم آآمـيـــن🔱

دوس على الصورة 

 

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير