۱ـــ حگمة الیوم ✍️

جوهر المرء في ثلاث:

كتمان الفقر حتى يظن الناس من عفتك أنك غني

وكتمان الغضب حتى يظن الناس أنك راضٍ

وكتمان الشدة حتى يظن الناس أنك متنعم.

-  الامام الشافعي

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

افتح مصحفك 🔰

*" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ*

*وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا "*

 ‏ ‏

 ‏رغم تقصيره في الحِفظ والمراجعة، وعدم اتقانهِ لمخارج الحروف ، وضياع الوِرد أحيانًا منهُ ، والعيبِ في التِّلاوة..

رغم كثرة ذنوبه ، وقلّة حسناته يظلّ يرى أن القُرآن هو الشيء الوحيد الَّذي يهوِّن عليه موت رسول الله "صلى الله عليه وسلم وعلى آله" ..

 وحدتهِ ،ووحشتهِ، وغُربتهِ..

فالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ.. ولم يتركهُ بلا دليلٍ . ولا رفيق.

*الحمدلله الذي جعل لنا شيء نآوي إليه بعد رسول الله.. شيءٌ منهُ يُحبُّنا رغم تقصيرنا .. ونُحبه"))*

قرآنك = حياتك 

افتح مصحفك

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

احفظ الله یحفظگ

* جاء في مسند الإمام أحمد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : «كانت امرأة في بيتٍ، فخرجت في سرية من المسلمين، وتركت ثنتي عشرة عنزة وصيصيتها، كانت تنسج بها، قال : ففقدت عنزة لها وصيصيتها، فقالت : يا رب، إنك قد ضمنت لمن خرج في سبيلك أن تحفظ عليه، وإني قد فقدت عنزًا من غنمي وصيصيتي، وإني أنشدك عنزتي وصيصيتي» .

قال : وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شدة مناشدتها ربها، تبارك وتعالى .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «فأصبحت عنزها ومثلها، وصيصيتها ومثلها» .

والصيصية : هي الصنارة التي يغزل بها وينسج (انظر جامع العلوم والحكم، لابن رجب).

هكذا من رجا الخالق، ولم يرج المخلوق

من رجا الخالق لم يرجُ المخلوق :

* أخرج البيهقي وابن عساكر من طريق أبي المنذر هشام ابن محمد عن أبيه، قال : أضاق الحسن بن على، وكان عطاؤه في كل سنه مائة ألف، فحبسها عنه معاوية في إحدى السنين، فأضاق إضاقة شديدة، ثم قال : " فعدوت بدواة لأكتب إلى معاوية، لأذكره نفسي، ثم أمسكت، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال : «كيف أنت يا حسن ؟ » .

فقلت : بخير يا أبت، وشكوت إليه تأخر المال عني .

فقال : «أدعوت بدواة لتكتب إلي مخلوق مثلك تذكره ذلك ؟» فقلت : نعم يا رسول الله، فكيف أصنع ؟

فقال : قل : «اللهم اقذف في قلبي رجاءك، واقطع رجائي عمن سواك حتى لا أرجو أحدًا غيرك.. اللهم وما ضعفت عنه قوتي، وقصر عنه عملي، ولم تنته إليه رغبتي، ولم تبلغه مسألتي، ولم يجر على لساني مما أعطيت أحدًا من الأولين والآخرين من اليقين فخصني به يا رب العالمين» .

قال : فوالله ما ألححت به أسبوعًا حتى بعث إلي معاوية بألف ألف وخمسمائة ألف، فقلت: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، ولا يخيب من دعاه .

فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال : «يا حسن، كيف أنت ؟» .

فقلت : بخير يا رسول الله، وحدثته بحديثي، فقال : «يا بني، هكذا من رجا الخالق، ولم يرج المخلوق» (انظر تاريخ الخلفاء للإمام السيوطي)..

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

طوبى لمن شغلته أحواله عن أحوال الخلق

. مَجَانِيـنُ عَلى أعْتَابِهم يَسْجُدُ العَقْلُ‏

هل أنت من المصلين ؟!

كثيرون يحرصون على أداء الصلاة فى أوقاتها .. لكنهم ليسوا من المصلين !!

إن الله طيب لا يقبل إلا طيب، وليس بظلام للعبيد ، .. فامتحن نفسك واتهم عملك !!

.. ففى هذه الواقعة الإجابة .. تلك الواقعة التى دارت مجرياتها بين سيدى أحمد البدوى وشيخ الإسلام ابن دقيق العيد .

***

كان الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد قاضي القضاة بالديار المصرية قد سمع من العوام بالشيخ أحمد البدوى وأحواله وكراماته، فسافر إلى طندتا ليقف بنفسه على حقيقة الرجل ، فلما التقاه أفزعه احمرار عينى الرجل كأنهما بركتين من الدم وحدثته نفسه : " أنه ربما بهذا الرجل  مس من الجنون " !!

وقبل أن يفيق من حديث النفس فوجئ بالبدوى يقول :

مَجَانِيـنُ إِلا أنَّ سِـرَّ جُنُونِهـمْ  *** عَجِيبٌ عَلى أعْتَابِهم يَسْجُدُ العَقْلُ

وأمام هذه الحال من الكشف ، قال ابن دقيق العيد : يا أحمد! هذا الحال الذي أنت فيه مخالف للشريعة ، فإنك لا تُصلّي، ولا تحضر الجماعة! 

فرد البدوى : .. وهل انت من المصلين ؟!

ـ ابن دقيق العيد : نعم

ـ البدوى :هل قرأت قوله تعالى :" إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)  ..فهل أنت من المصلين ؟! 

ـ ابن دقيق العيد : احسبنى منهم .

ـ البدوى : لست منهم ، فقد طلب إليك أحد تلاميذك ثوبا يستر بدنه وفى خزانة ثيابك أربعون جبة، فلم تعطه سوى خرقة تأكلت أطرافها، فهل أنت من المصلين ؟! .. اذهب يارجل وانشغل بحالك عن أحوال الخلق ، وداوى عيب نفسك ، ولا تنسى أن تصلح خطئين فى نسخة مصحفك.

***

وجد بن دقيق العيد نفسه فى حضرة رجل يكشف له ما خفى عنه من أحواله ولولا أدب الولاية لفضحه ، وعندما عاد إلى القاهرة تفحص مصحفه ليكتشف خطئين وقع فيهما الناسخ .... يا سبحان الله ، طوبى لمن شغلته أحواله عن أحوال الخلق .

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

حیاة سیدی احمد البدوی

حیاة سیدی احمد البدوی

1- اسمه أحمد أبن علي أبن إبراهيم أبن محمد أبن أبي بكر، وينتهي نسبه بـ"علي زين العابدين أبن الحسين"، ولقب  بالسيد أحمد البدوي، وقد هاجر أجداده من الحجاز إلى أرض المغرب في عام 73 هجرية في عصر الدولة الأموية بعدما زاد اضطهاد الحجاج أبن يوسف الثقفي للعلويين.

2- استقرت أسرته في مدينة فاس بالمغرب حتى القرن السادس هجريا، أي ما يقارب 500 عام، وتزوج جده الشريف إبراهيم ابنة شقيق السلطان، وأنجبت منه علي الذي تزوج فاطمة بنت محمد أحمد أبن مدين وأنجبت منه 6 أبناء اخرهم كان أحمد بن على، الملقب بأحمد البدوي، والذي ولد في عام 596هجريًا/1199ميلاديًا بمدينة فاس.

3- بدأت رحلة البدوى عقب اضطراب الأوضاع في المغرب عقب قيام  دولة الموحدين، ليعود اضطهاد العلويين مرة أخري وهاجر بصحبة والده وأسرته إلى الحجاز لأداء فريضة الحج، واستقرت الأسرة 6 سنوات بمكة في عهد الملك العادل شقيق صلاح الدين الأيوبي، وكان عمر أحمد البدوى 13 عامًا عندما توفي والده لتتغير حياته، فقد عكف على العبادة، واعتزل الناس وعاش في صمت ورفض الزواج ولم يكن يتحدث سوى قليل وكان يضع لسام على وجهه كعادة البدو من أهل المغرب، ولذلك لقب بالبدوي، وعكف في عزلته على دراسة تعاليم أمامي الصوفية في العراق عبدالقادر الجيلاني وأحمد الرفاعي.

4- قرر أحمد البدوى الرحيل من مكة إلى العراق في نهاية الثلاثينات من عمره وانتقل إلى الموصل والتقى بسيدة تسمى فاطمة بنت بري وهي سيدة حاولت إغواءه بجماله الشديد ولم تستطع فعاشت هي وقبيلتها تتعبد على طريقة وتعاليم أحمد البدوى.

5- عاد للحجاز وفي مطلع الأربعينات من عمره جاء إلى مصر في  مدينة طنطا بعدما شاهد رؤية في منامه ثلاث مرات أمر فيها بالسير إلى طنطا وقيل له في الرؤية :"سر إلى طنطا فإنك تقيم فيها وتربى رجالًا وابطالًا"، وجلس مع الشيخ ركين التاجي واستقر معه 12 عامًا، ثم انتقل إلى دار ابن شحيط  وهو شيخ الناحية بطنطا، وخلال الغزوات الصليبية المتكررة على مصر عرف عنه العودة الأسرى المحتجزين لدى الحملات الصليبية ليلًا وكان يستقبله أهل البلاد قائلين"الله الله يابدوي جاب اليسري"، وتوفي في عام 675 هجرية دفن داخل ذلك المنزل، وأقام أحد تلاميذه بجوار قبره خلوة وتحولت فيما بعد إلى زاوية عرفت بالأحمدية.

6- ظلت الزاوية الأحمدية على وضعها حتى عصر السلطان الأشرف قايتباي وأقام على الضريح قبة وأقيمت مئذنة للزاوية وتجدد المقام الأحمدي في القرن ال12 هجريا، ثم جاء علي بك الكبير في عام 1760 ميلادي وبني مسجد كبير بجوار ضريح البدوي ووضع 3 قبب كبيرة ومقصورة من النحاس نقش عليها اسم ونسب السيد البدوى، وإليه تنسب الطريقة البدوية ذات الراية الحمراء، لُقب بالبدوى لأنه كان دائم تغطية وجهه باللثام مثل أهل البادية، وله الكثير من الألقاب، أشهرها شيخ العرب و السطوحي.

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

الشیخ الشعراوي وسیدی احمد البدوی

يذكر أن الشيخ الشعرواي عن موقف مع كرامات السيد البدوي: “حدثت هذه الحكاية سنة 1948 كنت في بلدنا دقادوس التابعة لمحافظة الدقهلية وكان والدي أعطاني ريال فضة أخذته وأنا فى طريقي للسفر إلى القاهرة، ونزلت في محطة بنها لآخذ القطار إلى القاهرة، وفي المحطة وضعت يدي في جيبي فلم أجد (الريال الفضة)”. 

" أحسست بالضيق.. فلم يكن معي غيره، ووقفت حزينا، ماذا أفعل؟ كانت معي (قفة) بها (زوادة) الطعام، ووضعتها إلى جانبي، ووقفت أتلفت حولي في ضيق وقلق بحثا عن إنقاذ، ولمحت رجلًا بعمامة حمراء وهو قادم من بعيد.. وقلت لنفسي لعل هذا الرجل الأحمدي ينقذني! فالعمامة الحمراء يرتديها عادة شيوخ وأتباع الطريقة الأحمدية، طريقة سيدي أحمد البدوي".

 وتابع الشعرواي: "أنا من المحبين لسيدي أحمد البدوي وتاريخه تاريخ طويل ومجيد، وكنت أتصور أن الرجل سوف يبطئ من خطواته، عندما يتطلع إلىّ ويرى حالي لكنه مر من أمامي ولم يلتفت لي وازداد ضيقي وقلقي وحزني"، ووجدتني أقول لنفسي: "إيه يا سيدي أحمد! أنا كنت باحسب إنك باعت لي نجدة! "وقبل أن أتمها لمحت على الأرض في وسط الطريق ريال فضة! فأسرعت وأخذته وفرحت كثيرًا واتجهت إلى القطار وركبته إلى القاهرة".

ويمضى الشيخ الشعراوي في روايته فيقول: "ونسيت هذه المسألة بعد ذلك ومرت الأيام وبعد سنتين من هذه الحكاية سافرت للعمل في مكة الكرمة أستاذا بكلية الشريعة سافرت سنة 1950 وفي نهاية السنة الدراسية جئت لأقضي الإجازة في مصر كانت معي أمي في السعودية وجاءت معي في الإجازة ووصلنا مصر، وركبنا كما هي العادة إلى بنها على أن نأخذ مواصلة من بنها إلى بلدنا دقادوس وفي محطة بنها وقفت مع أمي نستريح قليلًا، وفجأة لمحت الرجل الأحمدي صاحب العمامة الحمراء، وتذكرت حكاية الريال الفضة، كان الرجل يقف بعيدا، واستأذنت من أمي وأسرعت إليه، وكان قد بدأ يبتعد وأخذت يده لأقبّلها وهو مشغول عني ووضعت يدي في جيبي أخرجت عشرة جنيهات، وهي مبلغ كبير في ذلك الوقت، وقدمتها له".

ويكمل الشعراوي: "فوجئت به يبعد يدي عنه دون أن ينظر إلىّ ويقول: أنا عايز الريال الفضة بتاعي، وانصرف.. واندهشت!".

هم القوم لا يشقى جليسهم
 فكيف يشقى خادمهم ومحبهم
 وأنيسهم وما أحسن ما قيل
( لي سادة من عزهم ** أقدامهم فوق الجباه )
( إن لم أكن منهم ** فلي في حبهم عز وجاه )
اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

سلم لنا تسلم

گم لله من لطف خفی یدق خفاه عن فهم الذکی.

قال سیدنا ومولاناالإمام محمد ابو الهدی الصیادي فی آخر کتاب کتبه فی منفاه بجزیرة (بیوک اضه)جرت عادة الله وله القدرة القادرة فی امري الدنیا والآخره ان من سلم الیه اموره عند بروز الاقدار یصونه کما صان نبیه العظیم صلی الله علیه و سلم یوم الغار حین حماه من اشد الاعدا۶ باضعف الآلات  - اعنی بیت العنگبوت - وینجیه گما نجی عبده یونس علیه السلام إذ اخرجه من بطن الحوت ،وان یلطف به بخفی لطفه گما امتن علی عبده ورسوله عیسی علیه السلام إذ هجم اعدا۶ الله علیه فخفاه بعنایته المحصنه ورفعه الیه .

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

فی معنی التصوف

نبراس الموحدین سیدي برهان الدين ابوالإخلاص

لما سئل عن التصوف قال

ليس التصوف لبس الصوف ترقعه ولا بكـــاؤك إن غن الـمغنــــون

ولا صيـــــاح ولا رفض ولا طرب ولا انخباط كأن قد صرت مجنونا

بل التصـــــوف ان تصــفو بلا كدر وتتبع الـحق والقـــران والــــدينا

 ولما سئل عن معني صوفي قال:-

فصوفي حروف اربــــع واشـــارة تحقق بها تحظ بكل فضيلة

فصاد لصبر ثم صدق كذا الصفاء عن الرين والاغيار في كل لحظة

وواو لـــوجــد ثـم ود اذا وفــي بكل حقوق في طريق الــشريعــة

وفاء لـفقد ثـم فــقــر كذا الفنـــــا فـتـسبح خفــا في بحــار الـحقيقة

و عنـد كمـــال فـــي تخلقـــه بهـــا فيـأتيــه حـرف الياء تحقيق نسبه

وفي هذا المعني قال

تخالف الناس في الصوفي واختلفوا وجلهم قالوا قولا غيــر مــعروف

ولـست امنــح هذا الاسم غير فتــي صافي فصوفي حتي سمي صوفي

( أولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده )

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

من وصايا العارفين في السير و السلوك إلى رضوان علام الغيوب

《 من وصايا العارفين في السير و السلوك إلى رضوان علام الغيوب 》

- طالب الولاية لا يُولّى..

- من قال "أنا" وقع في العنا..

- من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله..

- من جعل لنفسه وزنا فلا وزن له..

- كتمان الحسنات أولى من كتمان السيئات..

- من لم يقبل على الله بلطائف الإحسان ، قيد إليه بسلاسل الإمتحان..

- من إدعى مراتب الإحسان فضحته شواهد الإمتحان..

- لا يرتجي الوصول من لم يتابع الرسول..

- الدين كله خلق و من زاد عليك بخلقه زاد عليك بدينه..

- ليس الطريق لمن سبق بل الطريق لمن صدق..

- لا تعبده ليعطيك بل إعبده ليرضى فإن رضى أدهشك بعطائه..

- الذي يوصل المريد الى الله صدق المريد و همّة الشيخ

- ليس شيخك من سمعت عبارته بل شيخك من سرت فيك إشارته..

- شيخك من نقلك من كثافة حسك إلى أنوار قدسك..

- لا تطلب من شيخك المزيد و أنت فاقد لأدب المريد..

- من تصوف و لم يتفقه فقد تزندق و من تفقه و لم يتصوف فقد تفسق و من جمع بينهما تحقق..

- الملتفت لايصل و المشكك لا يفلح و من لا يرى في نفسه النقصان فكل وقته نقصان..

- معصية أورثت ذلا و إنكساراً خيرٌ من طاعة أورثت عزاً و إستكباراً..

- كل من تمشيخ و تصدر في تربية المريدين و أخذ العهد عليهم بدون إذن صريح لا لبس فيه من شيخ عارف كامل مأذون موصول بسند متصل الى حضرة الرسالة سيدنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم ضل و أضل و أتعب من إتبعه و هذه من أكبر آفات عصرنا الحاضر..

- أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}

- الناس هلكى إلا العالمون ، و العالمون هلكى إلا العاملون ، و العاملون هلكى إلا المخلصون..

مدد يا الله

و صل اللهم و سلم و زد و أنعم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين 💚 صلوات#

زهرة اللوتس: قصة سيدنا ابراهيم الخليل عليه السلام

زهرة اللوتس: قصة سيدنا ابراهيم الخليل عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم قصة سيدنا ابراهيم الخليل عليه السلام هو إبراهيم بن تارخ (250 ) بن ناحور ( 148 ) بن ساروغ ( 230 ) بن راغو ( 239 ) ابن ...

السراج المنير

حين وصف الله القمر قال : ( قمرا منيرا )

وحين وصف الشمس قال : ( سراجا وهاجا )

أما حين وصف الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم قال :

( سراجا منيرا )

فجمع له بين الوصفين ليكتمل الجمال بالجلال

وليلتحم الضياء بالنور فيشرق للعالم كله ..

صلوا عليه فإنه نور الهدى ....

اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد

مرسال

البارحة جاني من الحب مرسال من عقب مابيني وبينه خصيمة

وانا ترى في الحب مانيب فعّال ولا بعد ولّع بقلبي هشيمه 

ولا بعد غنّيت في ساعة وصال ولا بعد ذقت الفراق وجحيمه

ولا جرى دمعي على الخد همّال ولابعد جربت مرّ الهزيمة

حتى وردني تالي الليل جوال وانا على شاهي وبسكوت ديمة

الرقم بايخ لكن الصوت قتال كنه مثل صوت المذيعة حليمة

قالت مساء الخير يا طيّب الفال قلت ارحبي ترحيبةٍ مستديمة

بالعود والصفري ودلة وفنجال واجبك يا بنت الأصول الكريمة

ردت بضحكة ثم قالت وشالحال؟ قلت اشهد إن الحال عقبك سقيمة

قالت وهي تضحك بعد مثل الأطفال وانا بعد كني بدونك يتيمة

من يوم قالتها تزلزلت زلزال من فجعتي كني مسوي جريمة

قلت ارفعي صوتك ترى مابه ارسال كذاب لكنّ المصيبةعظيمة

قالت أقول اسمع ترى هرجنا طال ممكن تصاحبني تراني وسيمة

واسمي الحقيقي أول حروفه الدال لكن يسمّوني البنات الزعيمة

صحيح أحب الفخفخة واعشق المال لكن تراني طاهرة مستقيمة

ما عندي امغازل ولا لعب يهّال ما عندي إلا في الشرف والحشيمة

بس الصراحة قلبي لشوفتك مال واصبحت وحدك جالسٍ في صميمه

فكّر بعقلك واترك القيل والقال واحذر تطيع اهل العقول العقيمة

وارسل علي الحين خمسمية ريال اشحن بها جوال أختي غنيمة

أو طقم غالي فيه خاتم وسلسال اروح به في عرس ولاّ عزيمة

قلت الحقيقة مانيب رجل أعمال ولاني بتاجر والموارد عديمة

أنا الصراحة شبه عطّال بطّال وعلاقتي بالفقر جداً حميمة

والراتب الله يرحم الحال ما زال محدود والمصروف ربي عليمه

والدين بالآلاف والبنك شغّال ياكل فلوسي بالربا والظليمة

والسوق طايح والغلا ضيّق البال والموت والله صايراكبر غنيمة

قالت تحمّل بس والحمل ينشال خلك شديد الباس صلب العزيمة

ياخي تصرّف جعلك اتصير نشّال اهم شي إن النوايا سليمة

لابد تفهمني على كل الأحوال ما دمت من أهل العقول الفهيمة

قلت إيه والله فاهم اللي على البال لكن ترى هذي علينا قديمة

يا بنت هذا صاير اليوم موال للي تبي تلعب على ابن اللئيمة

يا بنت ما تدرين كم فيه محتال يلعب على الحبلين وانتي غشيمة

يا بنت كم من جاهلة دمعها سال من عقب ما جات العواقب وخيمة

والبنت لا اقفى عرضها بيد الأنذال والله ما يبقى لها أي قيمة

قالت تبي ولاّ فخلّك على جال مهوب ناقصني نصايح حكيمة

عز الله إنك للأسف منت رجّال وانك قليل الذوق ما فيك شيمة

يا لعنبواللي ما يسطّرك بنعال حتى يعلمك الغزل يا بهيمة

تفو عليك وصكّت الخطفي الحال مدري تفو هي مدح وإلاّ شتيمة 

#راقنــــــــــــــي

 

الابذكر الله تطمئن القلوب

رٌوحْ الانٍســــــانْ مٍثـَــــلْ الوَرٍدَه ..كٌلمًـــــا ذًكـــــر الله أزَهــــــرْ وًانٍشًرحَ صَدرهْ ..وَكٌلمـًــــا صدْ عن ذكـــــــر الله ذبلْ وانٍقَبضْ صَدٍرَهْ ..

🌹الباقیات الصالحات 🌹

(( سُبْحَآن اللــــه ))♥
(( و الحَمْدُ للـــــه ))♥
(( و لا اله الا اللـه ))♥
(( و اللــــــــهُ أكْبَرْ ))♥
(( و لا حَوْلَ و لا قُوَةَ إلا بِالله ))♥
((أشهد أنّ لا إلـﮧ إلاَّ اللـَّـﮧ و أشهد أنّ مُـכـمَّــداً رَسُــولُ اللـَّـﮧ))♥
(( أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ))♥
(( سَبحﺎنً ٱﻟلہّ وُ بَحمْدھ ,, سَبحﺎنً ٱﻟلہّ العظيم))♥
((لاحــــــــــول و لا قــــــــــوة إلا بالله))♥
((اللـهُـمَ صَلِ وسَلّمْ وبَـاْرِكْ عَلَيْ سَيدِنَـاْ مُـحَـمَـدْ ))

SAMA ALI

يا عــزيز يـا غـفـار

سبحان من بكت من خشيته العيون

◕♥ ◕♥

سـبحان قاضى الحاجات ◕♥ سبحان رافع السموات 

◕♥ ◕♥ 

سبحان الذي إذا أراد شيئا قال له كن فيكون 

◕♥ ◕♥ 

اللهم إني أسألك إيمانا كاملا ◕♥ويقينا صادقا

◕♥ ◕♥ 

ورزقا واسعا ◕♥ وقلبا خاشعا◕♥ولسانا ذاكرا

◕♥ ◕♥ 

وحنانا طيبا ◕♥ وتوبة نصوحة ◕♥وتوبة نصوحة

◕♥ ◕♥ 

وتوبة قبل الموت ◕♥وراحة عند الموت

◕♥ ◕♥ 

ومغفرة ورحمة بعد الموت ◕♥والعفو عند الحساب

◕♥ ◕♥ 

والفوز بالجنة ◕♥والنجاة من النار

◕♥ ◕♥بــرحمتك يا عــزيز يـا غـفـار ◕♥ ◕♥ 

ذكر الله

روي عن النبي أن معاذاً سأل النبي صلي الله عليه وسلم 

أَيُّ الأَعْمَاْلِ أَحَبُّ إِلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قالالنبي : " أَنْ تَمُوْتَ : 

وَلِسَاْنَكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ"  وعنه أيضاً رضي الله عنه

لَيْسَ يَتَحَسَّرُ أَهْلُ الجَْنَّةِ إِلا عَلَىْ سَاْعَةٍ مَرَّتْ بِهِمْ "  

. لَمْ يَذْكُرُوْا اللهَ فِيْها مرفوعاً للنبي

وعجلت اليك ربي لترضي

وعجلت اليك ربي لترضي

برئت إليك يا رباه من حولي إلى حولك ....

برئت إليك من حزني .. ومن فرحي ....

ومن أسفي .. ومن مرحي ...

ومن جهلي .. ومن علمي .... ومما خطه قلمي ...

برئت إليك .... فررت إليك ....

وبي شوق وبي غربة ....

وبي توق ٌ إلى توبة .....

إلى فجر يزيل الهم والكربة ..

لاتكره

لا تكره أحدا مهما أخطأ في حقك ..

عش في بساطة مهما علا شأنك ..

توقع خيرا مهما كثر البلاء ..

اعط كثيرا ولو حرمت ..

لا تقطع دعائك لعزيز لديك ..

أسأل الله أن يوفقنا وإياكم لفعل الخير حتى نلقاه وهو راض عنا .

المريد الصادق

إن لم تكن عيني تراك فإنني=في كل شيء أستبين علاكا

يامنبت الأزهار عاطرة الشذا=هذا الشذا الفواح نفح شذاكا

يامرسل الأطيار تصدح في الربا=صدحاتها تسبيحه لعلاكا

يامجري الأنهار : ماجريانها=إلا انفعالة قطرة لنداكا

هأنذا خلصت من الهوى=واستقبل القلب الخلي هواكا

ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا=هم السلاطين والسادات والأمراء

فاصحبهموا وتأدب في مجالسهم=وخل حظك مهما قدموك ورا

واستغنم الوقت واحضر دائما معهم=واعلم بأن الرضي يختص من حضرا

ولازم الصمت إلا إن سئلت فقل=لا علم عندي وكن بالجهل مستترا

ولا تر العيب إلا فيك معتقدا=عيبا بدا بينا لكنه استترا

وحط رأسك واستغفر بلا سبب=وقم على قدم الإنصاف معتذرا

وإن بدا منك عيب فاعترف وأقم=وجه اعتذارك عما فيك منك جري

وقل عبيدكم أولي بصفحكم=فسامحوا وخذوا بالرفق يا فقرا

هم بالتفضل أولي وهو شيمتهم=فلا تخف دركا منهم ولا ضررا

و بالتفتي على الإخوان جد أبدا=حسا ومعنا وغض الطرف إن عثرا

وراقب الشيخ في أحواله فعسي=يري عليك من استحسانه أثرا

وقدم الجد وأنهض عند خدمته=عساه يرضي وحاذر أن تكن ضجرا

ففي رضاه رضي الباري وطاعته=يرضي عليك فكن من تركها حذرا

واعلم بأن طريق القوم دارسة=وحال من يدعيها اليوم كيف تري

متي أراهم وأني لي برؤيتهم=أو تسمع الأذن مني عنهم خبرا

من لي وأني لمثلي أن يزاحمهم=على موارد لم ألف بها كدرا

أحبهم وأداريهم وآثرهم=بمهجتي وخصوصا منهم نفرا

قوم كرام السجايا حيثما جلسوا=يبقي المكان على آثارهم عطرا

يهدي التصوف من أخلاقهم طرفا=حسن التالف منهم راقني نظرا

هم أهل ودي وأحبابي الذين هم=ممن يجر ذيول العز مفتخرا

أن يغفر الله لي والمسلمين معا=وذنبنا فيه مغفورا ومغتفرا

ثم الصلاة على المختار سيدنا=محمد خير من أوفي ومن نذرا

شرعية الاذان

كنت أقرأ تعليق وشرح الشيخ بن عثيمين -رحمه الله تعالى- للحديث الذي يحكي كيف شُرِعَ الآذان 
وقصة رؤيا عبد الله بن زيد -رضي الله عنه- التي أقرّها النبي صل الله عليه و أمر بأن يُؤذن بلال , يقول بن عثيمين في شرحه للحديث:

” وهذا الأذان أصل مشروعيته أن النبي صل الله عليه وسلم لمّا هاجر إلى المدينة وصار للأمة الإسلامية دولة وكيان , وكثُر المسلمون وشُرِعت صلاة الجماعة صار الناس لا يدرون عن الوقت , فأرادوا أن يجعلوا لهم علامة لدخول وقت الصلاة حتى يجتمعوا إليها , فقُدِّمت اقتراحات:

منها: البوق , ينفخ فيه حتى يكون له صوت.

ومنها: الناقوس: وهو يشبه الجرس لكن له صوت قوي لأنه كبير.

ومنها: نار توقد حتى يراها الناس ليعلموا أنه دخل الوقت.

وكل هذه الاقتراحات رُفِضت ، لأن هذه كلها دعاء إلى عبادات شَركية, فالناقوس للنصارى , والبوق لليهود, والنار للمجوس, فرُفِضَت هذه الاقتراحات.

ولأهمية هذا الأمر اهتم المسلمون لذلك كثيرًا . وما السبيل الذي يجمع الناس عند دخول الوقت؟ فرأى عبد الله بن زيد بن عبد ربه-رضي الله عنه- في المنام طائفًا يطوف به يعني رجلًا يطوف به, وبيده ناقوس فقال له: أتبيع عليَّ هذا؟ قال: وما تصنع به ؟ , قال: أُعلِمُ به للصلاة. قال: ألا أدلك على خير منه, تقول: الله أكبر الله أكبر … وذكر الآذان , ثم أتى عبد الله إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقصّ عليه الرؤيا, فقال: ( إنها لرؤيا حق, اذهب فألقها على بلال فإنه أندى صوتًا منك), فلمّا سمع عمر –رضي الله عنه- أذان بلال جاء إلى الرسول صل الله عليه وسلم وأخبره أنه رأى مثل ما رأى عبد الله بن زيد, فتطابقت الرؤيتان على هذه الصفة, وأيدها النبي صل الله عليه وسلم, ومن المعلوم أنها لم تثبت مشروعيتها إلا بعد إقرار الرسول صل الله عليه وسلم لها , حيث قال: (إنها لرؤيا حق) … ) ”

وقال -رحمه الله تعالى- بعد أن شرح معاني الأذان وكلماته :

“هذا هو الأذان: فهو ذِكْر, وإعلانٌ بكبرياء الله عزَّ وجلَّ, وشهادة بالحق, وإعلان بالتوحيد, وإعلان بالرسالة, ودعوة إلى الصلاة, ودعوة إلى الفلاح, فالدين الإسلامي –ولله الحمد- تعليماته لها هذه المزية العظيمة, وبهذا نعرف فضائل الإسلام.

أما الأمم السابقة فليس فيها إلا نواقيس, وأبواق, ونيران, وربما يكون علاماتٌ أخرى كالصفير وغيره “

فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفي بها نعم