كيف حال صلاتك؟

كيف حال صلاتك...؟ 

الجلوس بعد السلام من الصلاة المكتوبة من  أعظم الأوقات التي

تنزل فيها رحمة الله 

عز وجل

فلا تستعجل بالقيام

إستغفر .. وسبـح .. وإقرأ آية الكرسي .. ولا تنسى بأنكَ في

ضيافة الرحمن    

"فإذا فرغت فأنصب 

وإلى ربك فأرغب"

خطوة إلى الجنة 

: ولنا في السماء رب رحيمٌ كريم

ندعوه ونرجوه قطراً من المطر

فيجود ويغدق علينا غيثاً من المطر

ويجري لنا السيلٌ و النهر 

وينبتُ لنا كل أنواع الشجر

فلك الحمد ياربي ولك الشكر

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

الفوائد العشر المجربات للفرج وقضاء الحاجات

إليكم هذه الفوائد العشر المجربات للفرج وقضاء الحاجات

###########

########

####

الفائدة الاولى :

قال في حل العقال اخرج الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد فقال : من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن وضوأه ثم ليصل ركعتين ثم يثني على الله تعالى ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والعصمة من كل ذنب والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته ولا هماً إلا فرّجته ولا حاجة إلا قضيتها يا أرحم الراحمين

الفائدة الثانية :

قال الحافظ السيوطي في كتاب الارج في أدعية الفرج اخرج ابو داود والنسائي وابن ماجه وابن ابي الدنيا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب

الفائدة الثالثة :

قال في حل العقال روى عن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه كان يقول يا بني اذا اصابتكم مصيبة في الدنيا او نزل بكم فاقة او أمر فادح فليتوضأ الرجل منكم وضوأه للصلاة وليصل أربع ركعات أو ركعتين فإذا فرغ من صلاته فليقل : يا موضع كل شكوى يا سامع كل نجوى يا شافي كل بلوى وياعالم كل خفية وياكاشف كل ما يشاء من بلية يا نجي موسى يا مصطفى محمد يا خليل إبراهيم ادعوك دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الغريب الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت يا أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .

الفائدة الرابعة :

قال السيوطي في كتابه سهام الاصابة في الدعوات المستجابة اخرج ابو نعيم في الحلية عن معروف الكرخي قال : من قال حين يتعارض فراشه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله واستغفر الله اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فانهما بيدك لا يملكهما أحد سواك ، قال الله لجبريل وهو موكل بقضاء حوائج العباد يا جبريل اقض حاجة عبدي .

الفائدة الخامسة :

قال في حل العقال ذكر ابو العباس أحمد الشرجي وهو الامام الزبيدي صاحب مختصر البخاري في كتابه الفوائد مانصه من سر الأولياء ودلالتهم لكل من اهمه أمر او نزل به كرب أن يتوضأ ويصلي المغرب في ليلة الجمعة ثم يعتكف على صلاة وذكر الله تعالى ولا يكلم أحدًا حتى يصلي العشاء فإذا أوتر يقول في آخر سجدة من الوتر يا الله يا رب يا رحمن يا حي يا قيوم بك استغيث يا الله ، يقول ذلك مائة مرة ثم يسأل حاجته ويجتنب أن يدعو على مسلم .

الفائدة السادسة :

قال الإمام العارف بالله ابو المؤيد محمد بن خطير الدين في الجوهر الثاني من كتابه الجواهر الخمس الذي ألفه سنة 956 وهو كتاب عجيب لا نظير له في بابه لأجل الحاجات يقرأ هذه الآية ألف مرة ومرة واحدة مع الطهارة ولا يتكلم مع أحد في اثناء القراءة فمن فعل ذلك قضى الله حاجته اي حاجة كانت من الحوائج الدنيوية والاخروية وهذه هي الآية : (( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا 

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا )) .

الفائدة السابعة :

قال في كتاب الجواهر الخمس ايضا روي عن الامام مقاتل رضي الله عنه انه قال من كانت له حاجة إلى ذي الجلال والافضال يقرأ ليلة الجمعة هذا الدعاء مائة مرة فإن لم تقض حاجته يلعن مقاتلاً سواء كانت من الحوائج الدنيوية او الاخروية وهو هذا : بسم الله الرحمن الرحيم لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم يا حي يا قيوم يا دائم يا فرد يا وتر يا مالك الملك يا ذا الجلال والإكرام برحمتك استغيث وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين .

الفائدة الثامنة :

قال في حل العقال ومما تلقيناه من المشايخ الاجلاء واوصينا به أكثر الاخوان والاخلاء أن يقرأ المسجون والمأسور في مجلس واحد بنية خالصة وحضور قلب مستقبل القبلة سورة يوسف عليه السلام ثم يقول ألف مرة بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وحسبنا الله ونعم الوكيل ثم يقول اللهم يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا من وسع لطفه اهل السماوات والأرضين أسألك اللهم أن تلطف بي بخفي لطفك الخفي الذي اذا لطفت به على أحد من خلقك كفي فانك قلت وقولك الحق الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ، فإن الله يخلصه معجلاً ويفرج عنه للفور بإذن الله تعالى وقد جرب ذلك.

الفائدة التاسعة :

قال السيوطي في كتاب الارج روى ابن بشكوال في كتاب المستغيثين بالله عن عبد الله بن المبارك قال خرجت إلى الجهاد ومعي فرس فبينا أنا في الطريق صرع الفرس فمر بي رجل حسن الوجه طيب الرائحة فقال تحب ان تركب فرسك قلت نعم فوضع يده على جبهة الفرس حتى انتهى إلى مؤخره وقال اقسمت عليك ايتها العلة بعزة عزة الله وبعظمة عظمة الله وبجلال جلال الله وبقدرة قدرة الله وبسلطان سلطان الله وبلا إله إلا الله وبما جرى به القلم من عند الله وبلا حول ولا قوة إلا بالله إلا انصرفت قال فانتفض الفرس واخذ الرجل بركابي وقال اركب فركبت ولحقت باصحابي فلما كان غداة غد وظهر العدو فإذا هو بين ايدينا فقلت ألست بصاحبي بالامس فقال بلى فقلت سألتك بالله من انت؟ فوثب قائماً فاهتزت الارض تحته خضراء واذا هو الخضر عليه السلام قال ابن المبارك فما قلت هذه الكلمات على عليل إلا شفي بإذن الله تعالى .

الفائدة العاشرة :

قال سيدي العارف بالله السيد مصطفى البكري في اواخر شرحه على حزب الإمام النووي قوله تعالى : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29))

==============

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

كلما تقربت الي الله انتكس

بسم الله الرحمن الرحيم 💫

🔹#السؤال :

▪أنا دائما عندي فتور في العبادة ، وكلما تقربت إلى الله انتكس مرة اخرى ، رغم أنني أحب ربي ، وأرغب أن أتقرب منه .. #ماذا أفعل؟!

🔹#الجواب/

▪ كلنا كذلك .. والإمام الشافعي رحمه الله كان يقول :

" #سيروا إلى الله عرجى ومكاسير ، ولا تنتظروا الصحة ، فإن انتظار الصحة بطالة "

==========

#معنى_هذا_الكلام  :

▫إذا أحسست وأنت تمشي في هذه الحياة أن عبادتك مليئة بالمطبات ، وبعدم وجود روح في العبادة ، أو هناك تقطع أو ملل من العبادة ، أو ثقل على النفس .. فعليك أن تبقى متمسكاً بأستار الإستمرار ، حتى تنال الرحمة ..

١▫إذا سقطت في الطريق فقم وأكمل ، وتأكد أن هذا من الجهاد الذي يقول الله فيه : ( والذين جاهَدُوا فِينا لنَهدِينهُم سُبلَنا ) فأكمل طريقك إلى الله حتى ولو زحفاً.

٢▫مُقصر في الصلاة ؟ صل رغم التقصير ، لكن لا تقطعها واجتهد ما استطعت ..

٣▫حجابك يا أختي ليس كامل ؟ استمري عليه ، وحاولي تحسينه ، لكن لا تخلعيه ..

٤▫تقرأ القرآن بشكل متقطع ؟استمر على ما أنت عليه ، وإياك أن تهجره ..

٥▫وهكذا في كل العبادات? .. لا يكن تقصيرك سبب التوقف عن الخير ، ولا تقطع حبالك مع الله ..

▪#قال إبن القيم رحمه الله :

" لا يزال المرء يعاني من الطاعة ، حتى يألفها ويحبها ، فيقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزاً ، توقظه من نومه إليها ، ومن مجلسه إليها "

▪#فإياك وترك سترة العبادة مهما كانت مرقعة ..واعلم أن ربنا جل وعلا لن يتركك أبداً ، وسيعينك إذا رأى منك صدق الإِقبال عليه ، والإصرار على الطاعة..

▪#وتذكر دائماً قول الله تعالى في الحديث القدسي :

( ومن تقَرَّب إليَّ شِبراً ، تقَرَّبتُ منْه ذِراعاً ، ومَنْ تقَرَّب مني ذِراعاً ، تقَرَّبت مِنْه باعاً ، ومن أَتاني يَمْشِي أتَيتُهُ هرْوَلَة )

▪#فاستمسك بالعبادة ولو كنت مقصراً ، واستعن بالله ولا تعجز ، ولا تخلع عن نفسك سترة العبادة مهما اعتقدت أنها مرقعة..

{وتزودوافإن خير الزاد التقوى}

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

اسلام وفد من هوزان

#السيرة النبويةالعطرةلخير الخلق

242

(( اسلام وفد من هوزان ))

من الذين وقعوا في الأسر يوم حنين {{ الشيماء }} أخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة 

لان النبي صلى الله عليه وسلم ، كان قد استرضع في بني سعد {{ ٤ أعوام }}  والتي أرضعته هي حليمة السعدية 

وأخواته من الرضاعة من السيدة {{ حليمة }}

١_ الشيماء

٢_ عبدالله

٣_ أنيسة 

وكانت {{ الشيماء }} تتقدم النبي صلى الله عليه وسلم بالسن {{ ١٠ سنوات }} 

فكانت تشترك مع أمها في رعاية النبي صلى الله عليه وسلم ، وتلاعبه وتعتني به 

فلما وقعت الهزيمة بهوازن، كانت {{ الشيماء }} فيمن وقع في الأسر

فكانت تقول للمسلمين :_ إني أخت صاحبكم من الرضاعة !!

فلم يصدقوها 

وجاءوا بها الى  النبي صلى الله عليه وسلم  

فقالت :_  يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)  أتعرفني؟ 

قال لها :_ ما أنكرك فمن أنت؟

قالت :_ إني لأختك من الرضاعة

قال لها :_ إن تكوني صادقة فإن بك منّي أثرا لن يبلى

 يعني علامة بجسمك انا سببها لا تنمحي

فكشفت عن عضدها

ثم قالت: _ نعم يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) حملتك وأنت صغير فعضضتني هذه العضة

فعرفها صلى الله عليه وسلم ، فوثب وقام لها قائما و رحب بها، وبسط لها ردائه، وأجلسها عليه ، وذرفت عيناه بالدموع واخذ يكلمها 

ثم قال لها :_ إن أحببت فأقيمي عندي محببة مكرمة، وإن أحببت أن أمتعك فارجعي إلى قومك

يعني خيرها بين أن تعيش معه أو يعطيها أموال وتعود الى قومها، فاختارت أن تعود الى قومها 

فأعطاها النبي صلى الله عليه وسلم   وأعادها الى قومها، وكان مما أعطاها {{غلاما وجارية }} فزوجت أحدهما بالآخر، ولا يزال نسلهما موجود الى الآن

ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتد قومها {{بنو سعد}} فكانت {{ الشيماء }} ممن ثبتوا وأخذت تنشد الشعر الذي تدافع فيه عن الإسلام

وعرفت {{ الشيماء}} بعد ذلك بكثرة العبادة والتنسك رضي الله عنها ، اخت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في {{ الجعرانة }}

وفد من {{ هوزان }} فيه عدد من اشرافهم 

فأسلموا ثم كلموا النبي صلى الله عليه وسلم  في الغنائم، وقالوا:_ يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) إن فيمن أصبتم الأمهات ، والأخوات ، والعمات ، والخالات ، وحواضنك اللاتي كن يكفلنك 

وانت خير مكفول ، ونرغب الى الله وإليك يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)

فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم :_

قد كنت استأنيت بكم بضع عشرة ليلة  يعني أخرت توزيع الغنائم والسبايا عشرة أيام أملاً في اسلامكم

وقد وقعت المقاسم مواقع  اي تقاسم المسلمون اموالكم 

فأي الأمرين أحب إليكم , أطلب لكم السبي ، أم الأموال ؟؟

قالوا:_ يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) فالحسب أحب إلينا ، ولا نتكلم في شاة ولا بعير 

فقال صلى الله عليه وسلم :_ أما الذي لبني هاشم فهو لكم ، وسوف أكلم لكم المسلمين وأشفع لكم 

فكلموهم انتم وأظهروا إسلامكم وقولوا :_ نحن إخوانكم في الدين 

 وعلمهم صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة وكيف يتكلمون 

فلما صلى النبي (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) الظهر ، استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في الكلام ، فأذن لهم 

فتكلم خطباءهم ، وطلبوا رد سبيهم ، فلما فرغوا 

قام صلى الله عليه وسلم وحض المسلمون على رد السبي 

فقال :_ قد رددت الذي لبني هاشم ، والذي بيدي عليهم 

فمن أحب منكم أن يعطي غير مكره فليفعل ، ومن كره أن يعطي ويأخذ الفداء فعليَّ فداؤهم 

فأعطى المسلمون كلا ما بأيديهم، وطلب القليل منهم الفداء

ونأتي الى موقف النبي صلى الله عليه وسلم ، مع قائد جيش هوزان وهو {{ مالك بن عوف }}

قلنا أن مالك هو  الذي جمع كل قبائل {{ هوازن}} في جيش واحد لأول مرة في تاريخها

وكان السبب في معركة {{حنين}} 

ماذا كان مصير مالك بن عوف بعد هزيمة هوازن؟ 

لقد فر {{ مالك بن عوف}} مع من فر من {{ هوازن}} حتى وصل الى {{ ثقيف}} وهي ليست قبيلته لأنه من {{بني نصر}}وكان موقف {{ مالك بن عوف}} مأساوياً

فكان وضعه مثل اللاجىء عند قبيلة أخرى،  وكان منبوذا لأنه المسؤول عن مصيبة وفضيحة {{هوازن}} في فقد نساءهم وأبناءهم وأموالهم

لأنه هو الذي أصر أن تصحب {{ هوازن}} معها نساءها وأبناءها وأموالها

وهو نفسه صحب معه نساءه وأبناءه وأمواله، وقد فقدهم وأصبحوا غنائم في أيدي المسلمين

لقد كان {{مالك بن عوف}} في أشدِّ حالات الانكسار التي من الممكن أن يتعرض لها قائد

وبينما هو في هذه الحالة المؤسفة المخزية، كان هناك من يفكِر في أمره!! 

إنه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، المبعوث رحمة للعالمين 

لقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم  عن مالك بن عوف

 فقيل له :_ إنه في الطائف يخشى على نفسه

فقال النبي لهم :_ أخبروا مالك إن أتاني مسلما رددت عليه أهله وماله          

 وكان ذلك هو الإنقاذ لمالك بن عوف من أزمته

فأسرع {{ مالك بن عوف}}  فأسلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

فرد عليه  أهله وماله، ثم أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم فوق ذلك مائة من الإبل

 هل يمكن أن يتخيل ذلك أحد ؟! هل يوجد في التاريخ كله قائد منتصر يتعامل بهذا الرقي مع زعيم الجيش المعادي له المهزوم أمامه ؟ 

لقد وجدنا في التاريخ القديم والحديث القادة المنتصرون يتلذذون بمحاكمة وعقاب واذلال زعماء أعداءهم

وقرأت عن ملك دولة أسر ملك الدولة التي كان يحاريها

فكان لا يركب فرسه الا اذا وضع قدمه على ظهر الملك المهزوم

ليس هذا فحسب بل أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوظف امكانات {{ مالك بن عوف}} القيادية لمصلحة الدولة الإسلامية

فأعاده زعيما على من أسلم من قبائل {{ هوازن }}ثم كلفة بمهمة الإغارة على  {{ الطائف }} وهي اشبه بحروب الإستنزاف الآن، حتى أسلمت ثقيف بعد ذلك

وقبل عودة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة من الجعرانة

توجه النبي صلى الله عليه وسلم لأداء العمرة، وكانت هذه هي العمرة الثانية التى أداها النبي صلى الله عليه وسلم

لأن النبي خرج لأداء العمرة في {{ ذي القعدة }} من العام السادس من الهجرة، ولكن منعته قريش من دخول مكة، وانتهى الأمر بعقد صلح الحديبية

وفي العام التالي في {{ ذي القعدة}} من السنة السابعة من الهجرة

خرج صلى الله عليه وسلم لأداء العمرة، وهي {{عمرة القضاء}}

وفي {{ ذي القعدة}} من السنة الثامنة من الهجرة خرج صلى الله عليه وسلم لأداء العمرة من {{ الجعرانة}}

أما العمرة الأخيرة فقد قرنها صلى الله عليه وسلم مع حجته، وكانت في السنة العاشرة من الهجرة

اذن اعتمر صلى الله عليه وسلم ثلاثة عمرات أداها كاملة 

بخلاف عمرة {{ الحديبية }} لم يكملها 

التي أحرم فيها صلى الله عليه وسلم لأداء العمرة، ثم صدته قريش فتحلل من احرامه هو والصحابة بذبح الهدي

ويصبح المجموع {{ ٤ عمرات }} للنبي صلى الله عليه وسلم

وإذا لاحظنا  أن كل عمرات النبي صلى الله عليه وسلم ، كانت في {{ ذي القعدة}} 

وقد فسر العلماء ذلك 

بأن العرب في الجاهلية كانت تعتبر العمرة في {{ ذي القعدة}} من أفجر الفجور

ففعله النبي مرات ليكون أبلغ في بيان جوازه، وابطال ما كانوا عليه في الجاهلية

وذهب جميع أهل العلم الى القول بفضل العمرة في {{ذي القعدة }}وقال البعض

مثل {{ ابن القيم }}  أن العمرة في {{ ذي القعدة }}أفضل من العمرة في رمضان

ولكن على أي حال من أستطاع أن يؤدي العمرة في {{ذي القعدة}} فليفعل لأن فضلها عظيم كما قال أهل العلم

ومع كل ذلك نقول، ومع أن العلماء قديما وحديثا قالوا بفضل العمرة في {{ ذي القعدة}} لأن كل عمرات النبي صلى الله عليه وسلم ،  كانت في {{ذي القعدة}}

البعض قال لا أفضلية والسبب 

لان العمرة الوحيدة التي اختار النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤديها في ذي القعدة كانت هي {{ عمرة الحديبية}}

 أما عمرة {{ القضاء }}فكانت في ذي القعدة لأن الإتفاق مع قريش ألا يدخل مكة عامه هذا ويأتي بعد عام

وكان مرور العام يوافق {{ ذي القعدة}} وأما العمرة التي أداها من الجعرانة

فكانت بعد أن فرغ من حرب {{ هوازن}} وفرغ من توزيع الغنائم

وقبل أن يعود الى المدينة، ووافق ذلك {{ ذو القعدة}} دون تعمد لأداء العمرة في ذلك الشهر

ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم  هذا العام

وانما حج بالمسلمين أمير مكة الذي عينه النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة، امير على مكة وهو {{ عتاب بن اسيد}}

وقد أخذ الإمام الشافعي من ذلك أن الحج على التراخي،  يعني يمكن أن يؤخر الانسان الحج مع القدرة عليه، ولكن ليس معنى هذا أن يؤخر سنوات، حتى يتقدم الإنسان في السن ويفقد القدرة على الحج 

بينما عند أبو حنيفة ومالك وأحمد الحج على الفور عند القدرة عليه

#يتبع_إن_شاء_الله   ....

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

للقلوب اشتياق

صباح الرضا على القلوب المشتاقه للجلوس أمام روضة سيدنا النبي

إن محمداً له في القلبُ حُباً ، فصلوا عليهِ كي يزيد الحبُ حُباً 💜

اللهم صل و سلم عليه، 💜🙏

#صباح_الخير 

#مساء_الخير 

 #سيدنا_النبي

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

صباح الخير

عن النعمان بن بشير – رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الدعاء هو العبادة».سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وتبارك الله اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي عنيته في كتابك ووصفته بالنبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم ومن والاه. حببنا فيه واليه واكتبنا عندك في المصلين عليه.«☝اللهم لا تشمت اعدائي بدائي🔱واجعل القرآن العظيم دوائي وشفائي🔱انت ثقتي ورجائي🔱واجعل حسن ظني بك شفائي🔱اللهم ثبت علي عقلي وديني🔱وبك يا رب ثبت لي يقيني🔱وارزقني رزقاً حلالاً يكفيني🔱وابعد عني شر من يؤذيني🔱ولا تحوجني لطبيب يداويني🔱اللهم استرني على وجه الارض🔱اللهم ارحمني في بطن الارض🔱اللهم اغفرلي يوم العرض عليك🔱بسم الله الرحمن الرحيم طريقي🔱والرحمن رفيقي🔱والرحيم يحرسني🔱من كل شيء يلمسني🔱اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد🔱ومن شر حاسد اذا حسد🔱اللهم اني عبدك ابن عبدك🔱ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك🔱عدل في قضاؤك🔱اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك🔱أو أنزلته في كتابك🔱أو علمته أحداً من خلقك🔱او استاثرت به في علم الغيب عندك🔱أن تجعل القرآن ربيع قلبي🔱ونور صدري 🔱وجلاء حزني وذهاب همي🔱اللهم يا مسهل الشديد وملين الحديد و يامنجز الوعيد🔱و يا من هو كل يوم في امر جديد🔱اخرجني من حلق الضيق الى اوسع الطريق🔱بك ادفع ما لا اطيق🔱ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم🔱اسالك اللهم بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت🔱ورحمتك التي شفيت بها ايوب بعد الابتلاء🔱ان لاتبق لي هما ولاحزنا🔱ولاضيقا ولاسقما الا فرجته🔱وان اصبحت بحزن فامسيني بفرح🔱و ان نمت على ضيق فايقظني على فرج🔱وان كنت بحاجه فلا تكلني إلى سواك🔱وان تحفظني لمن يحبني وتحفظ لي احبتي 🔱اللهم انك لا تحمل نفساً فوق طاقتها🔱 فلا تحملني من كرب الحياة مالا طاقة لي به🔱 وباعد بيني وبين مصائب الدنيا 🔱وتقلب حوادثها كما باعدت بين المشرق والمغرب 🔱 للهم بشرني بالخير وامي وابي ورحمي ومشائخي وكل من قال آمين🔱كما بشرت يعقوب بيوسف🔱 وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى.🔱 🔱 اللهم آآمـيـــن🔱

دوس على الصورة 

 

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

الحب

الحب:

..........

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم و هو إمام أهل الحب:

(يأَيُّها النَّاسُ، اسمَعوا واعقِلوا ، واعلَموا أنَّ للَّهِ عبادًا لَيسوا بأنبياءَ ولا شُهَداءَ، يغبِطُهُمُ النَّبيُّونَ والشُّهداءُ علَى مَنازلِهِم، وقُربِهِم منَ اللَّهِ. فجَثا رجلٌ مِنَ الأعرابِ مِن قاصيةِ النَّاسِ، وأَلوَى بيدِهِ إلى النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ : ناسٌ منَ النَّاسِ لَيسوا بَأنبياءَ ولا شُهَداءَ، يغبِطُهُمُ الأنبياءُ والشُّهداءُ علَى مجالِسِهِم وقُربِهِم [منَ اللَّهِ] ؟ انعَتهم لَنا حَلِّهِم لَنا - يعني صِفهُم لَنا فسُرَّ وجهُ النَّبيِّ بِسؤالِ الأعرابيِّ، وقالَ هم ناسٌ من أفناءِ النَّاسِ، ونَوازعِ القبائلِ، لم تصِلْ بينَهُم أرحامٌ متقاربةٌ، تحابُّوا في اللَّهِ وتصافَوا، يضعُ اللَّهُ لَهُم يومَ القيامةِ مَنابرَ من نورٍ، فيَجلِسونَ عَلَيها، فيجعَلُ وجوهَهُم نورًا، وثيابَهُم نورًا، يفزَعُ النَّاسُ يومَ القيامةِ ولا يفزَعونَ، وَهُم أولياءُ اللَّهِ لا خَوفٌ عليهم ولا هُم يَحزَنونَ)

و الأماكن تحت ظل العرش يتم حجزها من الآن يا تري يا أحباب من منكم يريد مكانا متميزا  تحت ذلك الظل الظليل 

من أراد فليقل تحاببنا في الله تعالي فإنها موجبة❤️

(فأثابهم الله بما قالوا جنات)

♥♥♥♥♥  ♥♥ ♥♥ 

#اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامى

يارسول الله اني محب عاشق مستهام،يارسول الله شوقي زائد في كل حين لك مني تحية وسلام،يارسول الله اني نزيل جودك ونزيل الكرام لا يضام

🌇 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي مااشرقت شمس العيد وتقابل الناس بالرضا والحب الشديد صلاة تكرمنا برؤيته الشريفة فهي أعظم عيد وعلى آله وصحبه وسلم

🌇 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي الاسيل من هو في العطاء جزيل صلاة تشفي بها العليل وتكرمه بأنوار التنزيل وتقبلنا بها يا ربنا على علاتنا وعملنا القليل وعلى آله وصحبه وسلم

🌇 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي جد الحسنين سيد الانبياء والمرسلين صلاة تيسر بها على الفقراء والمساكين واسعدهم بفرحة العيد يامعين وعلى آله وصحبه وسلم

🌇 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي مصدر الفرح والسعادة صلاة دائمة مادام تكليف العبادة صلاة نخرق بها العادة وتختم عمري بالشهادة وعلى آله وصحبه وسلم

🌇 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي المصباح صلاة دائمة بالغدو والرواح تديم بها الافراح إنك أنت العزيز الفتاح وعلى آله وصحبه وسلم

🌇 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي ذو الخلق البديع دليل التائهين ولهم شفيع صلاة تشفي بها المريض الوجيع وتكرمني برؤيته الشريفة وزيارة البقيع وعلى آله وصحبه وسلم

🌇  اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي صلاة تستر بها الأعراض وتحقق بها الاغراض وتشفي بها الأمراض وعلى آله وصحبه وسلم

🌇 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي المرتضى من قال له تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضي صلاة نبلغ بها أعلي درجات الرضا وتغفر لي فيما مضي وعلى آله وصحبه وسلم

🌇 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي حبيب الملايين من كان يعاود الفقراء والمساكين وينالوا من الاضحية الثلثين صلاة تصلح بها حالنا في الدارين وعلى آله وصحبه وسلم

🌇 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي سيد الأولين والاخرين صلاة تعم بها الفرحة في المشرقين والمغربين وتغفر بها ذنوبنا والوالدين والمسلمات والمسلمين والمؤمنات والمؤمنين الأحياء منهم والميتين وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وحين

ادعوا لاولادكم

ادعوا لأولادكم في هذه الأيام المباركة .. 

 اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الأحد الفَرد الصمد وأدعوك باسمك الأعظم أن تمن علي بصلاح أحوال ذريتي ..            

‏                                                                                                                           ٱللهم امدد في أعمارهم مع  الصحه  والعافيه في طاعتك..

 ٱللَّہم رب لي صغيرهم وقوي لي ضعيفهم  وأشف لي مريضهم ..  

       

 ٱللَّہم  عافهم  فِي  ُأبدانهم وأسماعهم  وابصارهم وأنفسهم  وجوارحهم واجعلهم من المعافين من البلاء برحمتك المعصومين من الذنوب والخطأ بتقواك الموفقين للخير     والرشد بطاعتك ..           

‏              

  ٱللَّہم اجعلهم لي مطيعين  غير عاصين ولا عاقين ولا خاطئين ..    

                                                       

 اللَّہم أعني على تربيتهم  وتأديبهم وبرهم وأجعل 

 ذلك خيرا لي ولهم ..   

         

  ٱللَّہم  إني أستودعك ذريتي  يامن لا تضيع عنده الودائع 

 من كل آفه وعاهة ومن سوء الأسقام والأمراض ومن شر طوارق الليل والنهار ومن شر عين كل حاسد وغل كل حاقد ومن أصدقاء السوء ..

  اللهم  احفظهم من بين ايديهم  ومن خلفهم وعن ايمانهم  وعن  شمائلهم  ومن  فوقهم ..

 اللهم اجعل ذريتي مصدراً لفخري واعتزازي..

 اللهم اجعل محبة ذريتي في قلوب عبادك وسخر لهم القلوب..

 اللهم  ارزق  ذريتي  حظاً  في  الدين وحظاً  في العلم  وحظاً  في الخَلق وحظاً في الخُلق  وحظاً في  محبة  الناس..

 اللهم عظم مكانة ذريتي وارفع شأنهم بين عبادك ..

    

  اللهم اجعلهم من السعداء الأتقياء الأنقياء الأغنياء الأسخياء الحلماء الرحماء العلماء  الأصحاء..

اللهم  لاتجعل ذريتي من الأشقياء ..   

           

 اللهم أعزهم ولاتذلهم..

اللهم  أسعدهم وأسعدنا بهم ومعهم ولاتشقيهم وتشقينا بهم ..

اللهم أنعم على ذريتي بنعمة السمع والبصر وجميع النعم ولا تحرمهم  خير ماعندك بسوء ماعندي ..

‏اللهم  يامن  لا تضيع  لديك  الودائع  احفظني وأهلي وأحبابي  وأبنائي والمؤمنين جميعا .. 

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ..

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير

الصفات تحمل علي حقيقتها

الرد على وهابي يقول :

الصفات تحمل على حقيقتها وليست على المجاز

يقول ابن عبد البر (ت 463هـ): “أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيّفون شيئًا من ذلك، ولا يحدّون فيه صفة محصورة، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج، فكلهم ينكرها، ولا يحمل شيئًا منها على الحقيقة، ويزعمون أن من أقر بها مشبّه، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله، وهم أئمة الجماعة”

(التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (7/ 145).

الرد عليه : 

الإمام ابن عبد البر المالكي رحمه الله ذكر الصفات القطعية المحكمة التي تحمل على حقيقتها أما الإضافات الخبرية المتشابهة فقد أولها وحملها على المجاز وذلك كالضحك والنزول والمجيء....

ولمزيد بيان

أولا الحافظ أبن عبد البر ثبت عنه تأويل النزول ونحوه وقال لا يجوز على الله النزول الحقيقي وقال بثبوت المجاز في النصوص التي أنتم تسمونها صفات 

هاك نص كلامه تمعنه

يقول ابن عبد البر في مسألة الضحك "وأما قوله (يضحك الله إليه) أي يتلقاه الله عز وجل بالرحمة والرضوان والعفو والغفران ولفظ الضحك هاهنا مجازٌ  "

[الاستذكار ٥/‏٩٧]

ويقول ابن عبد البر في حديث النزول " وقالَ نُعَيْمٌ يَنْزِلُ بِذاتِهِ وهُوَ عَلى كُرْسِيِّهِ - قالَ أبُو عُمَرَ (يقصد نفسه أي ابن عبد البر نفسه هو أبو عمر) لَيْسَ هَذا بِشَيْءٍ عِنْدَ أهْلِ الفَهْمِ مِن أهْلِ السُّنَّةِ لِأنَّ هَذا كَيْفِيَّةٌ وهُمْ يَفْزَعُونَ مِنها لِأنَّها لا تَصْلُحُ إلّا فِيما يُحاطُ بِهِ عِيانًا وقَدْ جَلَّ اللَّهُ وتَعالى عَنْ ذَلِكَ" [التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ٧/‏١٤٤]

ولا نقول بأن الحافظ خالف نفسه بل إذا نظرنا إلى النص الذي أنت ذكرته وتمعنا فيه قليلا نجد أنه يتكلم عن المعتزلة والجهمية الذين أنكروا صفات الله التي هي حقيقة صفات لله كالعلم والسمع والبصر والكلام فهذه صفات الله على الحقيقة ولا يجوز حملها على المجاز

إذا كلامه صحيح وليس المقصود به الأشاعرة ولم يقصد بالصفات التي لا يجوز حملها على المجاز النصوص التي أنتم تسمونها صفات نحو النزول واليد والقدم والعين والوجه والضحك والملل والكيد والظل والتأذي بل هذه تأولها وبين أنها لا تحمل على الظاهر والحقيقة. 

فتبين بهذا أن مسلكنا على منهج السلف ومنهجكم مخالف للسلف نسأل الله لكم الهداية ولنا الثبات على الحق .

اكتب بعفوية،وبلاترتيب،فلاتاخذعلى ان اخطأت في التعبير